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57 峄山（第1页）

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57峄山

大伙听了仆人的话，感觉非常过意不去，更佩服仲图的气量，此刻更不知道是否住下会打扰仲家。仲图哈哈一笑：“别管他，我哥就是急脾气。你们随我去见见他。”

大伙心里稍微安稳，穿过大堂到后庭客厅，只见一位身才修长，白面黑须，年约四十几岁的男子正坐在书案前紧锁眉头摇头叹气。仲图道：“大哥，我回来了。”

仲图的大哥仲固，在江湖榜上叫儒生侠。他见老弟弟回来了一下起身站起说：“小五，你可回来了，明天就要开执事会议，后院却着火了，你可真是沉得住气，哦，这几位是？”“是我师门的小朋友”说着把大家介绍一遍，仲固让大伙落座献茶。仲图接着说；“有什么大不了，看你急的。不就是选教长和执事么？教长就你和我师哥两个人比一下，谁当不都一样么？”

仲固说：“如果按你说的，我就不着急了。前几天不知道怎么了，发生大事了？”“什么大事？你说。哦，这几个晚辈都是我师门的人，不用避讳。”于是仲固把来龙去脉简单的说说。

原来，儒教被汉朝立为国教以来开始兴盛，到晋朝为止一直独尊，世人也称儒教为孔教或圣教。在魏晋以后，佛教道教盛行，逐渐与儒教并称三教，但儒教还是被历代君主立为根本，其他两教视为两翼，因此其正统地位还算没有动摇。但儒教虽为国家宗教，却一直与武林界无缘，自从道教和佛教跻身江湖后，儒教的大师贤哲们发现这是一处空白，便商议办法怎么能影响进去。后来经过分析认为若想渗透进去必须自身要主动，于是决议在教内的子弟中，选拔文武兼优的才俊，成立儒教的分教，但对外也是单独的教派，并正式命名为“名教”。并按其他儒教的模式设置教长和执事，相当于其他门派的教主或掌门，以及长老或堂主。

儒教的教主一直为孔子的嫡系后人担任，现在是三十代孔渠，封崇圣侯。为了使名教能立足江湖，他亲自规定出名教的立教宗旨和教长、执事选拔，以及教众入教的的规定，并亲自完成了第一任教主和执事的选拔。名教教规规定，继任教长的选拔由原教长和四位执事各推荐一名教内弟子候选人，除教长外其他执事自己可以参选。所有候选人必须是孔门十哲的后代，这十哲包括子渊后人颜姓、子骞后人闵姓、伯牛冉姓、仲弓冉姓、子有冉姓、子贡端木、子路仲姓、子我宰姓、子游言姓、子夏卜姓等，加上孔孟共十二姓。推举完成后，先由四大执事候选人捉对比试，胜者二人与教主候选人一同比试，全胜者按制度直接定为新任教主。特殊情况下，互相循环胜负不能确定人选的时候，则需要报儒教教主来确定。每届教长在任时间10年，与武林论剑相同，提前论剑一年更选。

执事分东西南北四位，分别负责教学、教务、对外、后勤四个方面的事物。执事的选拔一样由原执事推选一人，新教长推选四人，互相比试胜者任职。候选人同样是10贤的后人。以后要成立分教，则分教的教长选拔，同样按规定执行，不过候选人可以扩大到72贤哲后人。

最后，教长和执事卸任后，组成长老会，监督教内工。

名教成立不到十年，赶上终南论剑，便派人参与其中。结果为剑榜没有登录，侠榜有东侠仲宾，沂蒙大侠孔熙孙，儒生侠仲固。虽然在剑侠榜上并不理想，但也算有了一席之地。到了今年，孔渠更嵩山论剑的事情，特意提前让东侠闭关修炼退出教长职务，争取得到剑客的称号。同时让他的儿子少教主亲自督促四大执事，主持重新选拔教长和执事的事宜。

按着南执仲固的想法，东侠闭关后，教长的人选基本上就是他和东执沂蒙大侠孔熙孙两人，另外两位执事武功极弱，基本退出竞选。因此两个人无论谁被选上都属于顺水推舟、人选内定，知根知底，不算意外。但没有想到，临近比武了，西执事端木城突然推荐了一个本家的一个远亲名叫卜隽，北执事闵融也凭空推荐了一个叫闵秧的。而按选拔教长的规定，前任教长和执事都有权利推荐，所以无可厚非。但那两个人以前从来没有见过，也没人提过，仲固感觉非常突兀。据说那两个人的武功都相当高，少教主见到候选人后，直接认可。

最头疼的是，教里发生了一件更大的事。北魏孝文帝于太和十六年，为了宣扬儒教，表示朝廷尊敬，加封孔子为“文圣尼公”，同时颁发了一块同字的匾额和一块镂有“名教至圣”的金牌。儒教成立名教的时候，起名就是根据此牌而定的。金牌一直保存在名教内，放在教长密室的供台上。教长东侠在自己家闭关修炼，金牌就由负责教务的南执仲固保管。但前几天，金牌突然不翼而飞，金牌是御赐的，是本教的标志，也是教长的信物，离奇丢失，那可是大事。因此仲固一下慌了神，等孔熙孙不回，等仲图也不回，急的象热锅的蚂蚁。明天各大执事和儒教少教主就要来开会了，不仅要确定比武事项，一旦发现金牌丢失，后果不堪设想。

最后仲固说道：“金牌圣物丢失这个事情，非常蹊跷，怎么好好的存放在峄山密室，竟然不翼而飞呢？我把所有该找的地方翻遍，就是不见踪影。按说密室只有我一个人能进去，怎么会凭空丢失呢？明天就开会了，让我如何是好？”

仲图听罢，想了想说道：“大哥，我们在这里瞎想没有什么用，我马上去教部的密室看看，是不是有什么遗漏，或者能不能发现什么蜘丝马迹。”“好，我与你一起去。”孙云大伙看木剑大哥有事，便都愿意陪同帮忙，仲图答应。大伙没喝几口水，立刻赶往名教总部。

名教的总部设在了东山，就在城南不远，众人骑马不多时来到山下。东山当地人也叫峄山，山势小巧玲珑、横云断岭、千岩竟秀、鬼斧神工一般。这会儿已经黄昏，借着夕阳西下的余晖，峄山更显得神秘、斑驳、肃穆。

大家顺着山路行走，只见一路起承转合、移步异景、玄妙相顾、别有洞天。一边走仲图一边说：“你们知道么？我们现在正往上登的峄山和今早离开的方山，有个最相近的地方，那就是云雾！此处的云雾尤盛。曾经有人形容说，来去看白云，白云不知处。不过现在是黄昏，已经差了，明早你们就能看见。严重的时候，伸手不见五指，对面不见人。”仲图天生乐观，遇到这么紧急的事情，依然谈笑自若，十分镇定。

不过仲图的大哥仲固却一脸忧愁，领着众人径直往上走，不说一句话。大家进山，首先路过峄阳、孤桐等书院，仲图顺便告诉大家，这里就是先圣孔子讲学的地方，大家立刻肃然起敬。自从来到曲阜，大家一下子像来到书香之国，和京城的佛国完全另一种意境。

又路过几个景致、建筑，仲图说：“你们看，那几处遗迹，是晋朝梁山伯和祝英台留下的。不知道你们听说过他们的故事没？这里的百姓之间流传着一个爱情的故事。说祝英台是女扮男装，和梁山伯在这里曾经一同，并相爱相约，不过后来不能婚姻，梁山伯忧郁悲愤而终，祝英台路过坟墓墓开投身，两人化蝶成仙。”孙云他们没听过。萧月和郦影听说一点，补充几句故事情节，孙云几个人才明白这个感人的故事，十分感慨，也十分钦佩。

孙云十分纳闷儿，问道：“木剑大哥，你刚才说，这个故事的民间流传的，难道不是真人真事吗？”仲图说：“基本是真的，离峄山不远，有一个村子，里边就住着梁家和祝家的族人。不过晋朝发生的事情，已经过去几百年了，现在只剩下墓穴和祠堂了。”

王先说：“要是这个故事被传颂，还应该有功德碑坊一类的流传吧。”仲图说：“故事倒是美丽，但是因为伤害了人物情节中另一个当事人马家。也就是祝英台要嫁给的人家的利益，马家认为祝家违反婚约，并且违背人伦道德，尤其马家还有钱有势，把祝家梁家一直压制。所以我们这一代对这个凄美的故事并不宣扬，反倒被梁山伯做官的南方地区传开了。”

萧月说：“可见天下的事情，多半是没有完美的，也没有如意的。”郦影说：“那都是传说吧，真实的世界，人能蝶化成仙么？一定是人们对他俩的祝愿，让他们永生飞仙。”

上到主峰，天色渐暗，看见有一处宫殿一般的院落，主殿壮观巍峨，如在云雾中。仲图说：“这就是我们的总部，中间大殿叫白云殿。”孙云他们抬头看看，果然很气派宽敞，为一派的基地真不错。余晖下的白云殿，四周雾气弥漫，扑朔迷离，仿若仙宫，十分神秘。

大家进院，一些教众和守卫向大执事和少门主问好，他俩点头招呼，领着路顺台阶到主殿，进门后径直找个楼梯往下走，原来白云宫是坐在了一些地洞的上面。地洞里经常冒出来一些白雾，显得白云殿置身白云之中。大家路过一些地洞似的屋子，最底侧是教主密室。走到密室外边，仲固从衣怀里拿出一把奇特的铜制钥匙，在门洞边的一个机关盘小孔伸进去，左手配合在几层转盘上拧动几下，只听轰隆声响，石门左右分开。

进了屋，里边很明亮，原来是墙壁上有一些长明灯。密室空间很大，前半部分像个会议室，中间有个大石桌，周围一些石凳。后半部分像个拜堂，一个一丈见方两尺厚的大石壁立地面中央隔开空间，石壁前面放个桌案，案上从靠墙向前，依次是孔子肖像，宝剑、宝砚、玉台等一些东西。石壁的后面也放着一个供台，上边放着历代儒教的排位等。

仲固指着桌案中间的一个玉台说：“小五，你看，上边的金牌没了！”

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（本章完）

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