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「哦……」
「然后呢,多多良……」
中禅寺转向多多良说。
「打式的时候会使用蛊物吧?」
「你是说……式与道具是密不可分的?」
「而道具与动物也密不可分。」
「动物?」
多多良问道,但中禅寺没有回答。
「总之,我认为《土蜘蛛草子》等出现的怪物,是一种式神。曾经是御用画师的光信‐‐其实不知道谁才是真正的元祖,不过为了方便起见,就姑且当成是光信吧。光信从这些既有的作品群中学到妖物的文法,这应该是确实的。虽然这只是我的推测,但我认为光信从既有的作品各处学习作法,加以应用,以不同的角度重新解读了《付丧神绘卷》。」
「以不同的角度重新解读?」
「对。所以是怪异的解体与再构筑。」
中禅寺再次说道。
「唔……」
鸟口低吟。又折回原点了。
解开复杂纠结的条理,追溯下去,最后又回到出发点。为了解开疑问而导出结论,一次又一次地本末倒置和翻转。不管是上下翻转还是里外翻转,最后还是回到原点。
「怎么……解体,又构筑什么?」
「将技术、道具与工匠分离,解体无边无际的怪异,然后把它们重新组合,附加不同的意义。」
「什么?」
「就像多多良刚才说的,室町时代也是生产力提升的时代。城市里到处都是道具、技术及工匠。所以付丧神这类东西才会兴起,但并不是突然一下子冒出来的。付丧神这种妖怪落地生根,也代表附着在技术‐‐器物等事物上的不可知领域‐‐幻想性和神秘性,被划下了句点。」
「句点?」多多良发出错愕的声音。「不是出发?」
「是句点。多多良,我认为妖怪是怪异的最终形态。」
「意思是……?」
「试图解读不可知的事物、无法理解的事物、并控制无法控制的事物‐‐这种知识体系的末端,就是妖怪。无法捉摸的不安、畏惧、嫌恶、焦急‐‐在这类莫名所以的情绪上附加道理,予以体系化,不断地置换压缩变换,并把它们拖到意义的层级之中‐‐当记号化成功时,我们所知道的所谓妖怪总算完成了。」
「这……」
「当然,这是我的定义。妖怪也被视为民俗学的术语,而且一般来说,应该是更暧昧而且具有泛用性的语汇才对。可是看看最近的倾向,即使在俗世里,妖怪所指称的对象也渐渐变得狭隘,今后它的意义也会更趋狭隘吧。所以我特意以限定的用法来使用。若不这么做,就会有许多疏漏。」
「那么中禅寺……如果根据你的定义,付丧神虽然是妖怪……但过去并不算在狭义的妖怪范畴当中?」
「没错……事物的精并非妖怪。精灵与妖怪应该区别开来,式神也一样。被赋予应有的形体与应有的名称。被一般人认知为是限定于某种怪异的说明以后,它才能够被称为妖怪‐‐我是这么认为的。叫做某某精这种理所当然的名字,或呈现人形,或以式神这种泛称被称呼的时候,都不算是妖怪。妖怪……是更卑俗、更安定的。」
「像河童之类的吗?」
鸟口只是随口说说,但中禅寺答道:
「对。你说的没错。器物的精和式神,都是为了控制技术这个第二个自然而诞生的怪异形态。它的起源不只到室盯,还可以更遥远地追溯到上古。」
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