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第七十章 司马光的断言（第2页）

“此即司马相公与王相公。”

……

先是吹捧了司马光与王安石一顿。若是往日看到别人在报上这么吹捧自己，司马光也许嘴里不说。心里还是有些高兴的，可这一次，司马光却高兴不起来。

这报接着写道：

“两位相公的文采及雄辩，以及在做事做学问上都是值得人敬仰并且以之为楷模的。……”

“我写《论辩的艺术》一书，讲理思维，讲做学问。追寻天地至理，必须严谨符合逻辑，不可过于自信，而致使有遗漏……”

“我何尝不知文章需得不拘一格，百花齐放。方可读来爽心悦目。……”

“然则无规矩不成方圆，孔圣贤亦说吾七十而随心所愈不逾规，我们追寻在自由，更需要遵守规矩，所以哪种规矩才是真正该遵守的才是真正我所要说的。……”

“学问是用来增长后人的智慧的，他的第一要义是什么？绝非文词优美，绝非朗朗上口，而是传道，而这里最重要的是传正确的道。”

“一门真正的‘道’，我提倡必须经过概念、性质的考定，各方面的论证，这是根本，是原本，有了这原本的书籍存在，他所包含的‘道’则可以如诸位所说那样去做，你愿写楷书，还是行书，亦或草书，做成你想要给人的美味皆可。”

“可是当今天下，又有哪一本书完全做到了这一点。”

“佑大中华，藏书无数。”

“我触目所及，翻遍历朝历代藏书居然找不出一本有‘原本’存在的书籍，依此可知，天下为何为成为这样，皆因缺少本原，本原一缺，一切学问便如砌在沙土上的楼阁，岂能让人信服？”

“司马相公与王相公作为集历朝历代学问大成者，又是为天下计，变法强国之事而写就的讨论书信，在我看来具有无可比拟的代表性。”

“我初读此四封信，便视为天神之书，大呼痛快，倾佩不已，再三拜服。”

“其信无论是司马相公也罢，亦或王相公也罢，句句合乎道理，句句实在，句句理足气壮，然而谁错了？”

……

“因此种种，我在此留下这最后一道作业题，试分析此四封信的道理。”

……

司马光脸色难看无比。

虽然文中并无一字一句说他司马光的三封信写错了，有逻辑漏洞，甚至文中还一而再，再而三的吹捧他司马光，甚至将他司马光与王安石喻成卧龙、凤雏。

秦仙傲写的《三国演义》一书，描绘了无数奇人异士，其中有一些人像郭嘉、程昱，贾诩，陆逊、周瑜……每一个都似乎是有着惊天地，夺造化的绝世才华，可以说每一个都是牛气冲天的牛人，可是所有人中。最牛的便是被称为卧龙、风雏的诸葛亮和庞统。

文中将他与王安石比喻成诸葛亮、庞统算是非常的客气，甚至有些谄媚。

可是

无论说得多么好，只最后一句，将他司马光的信做作业，让读者去分析其中的道理，便无疑认定了他司马光这些信有问题。

若只是妙玉、如月这么说也罢。

偏偏后面秦仙傲居然加了一点料：

“如月、妙玉最后的作业我觉得很有意思。我们读书，必须要学以致用，否则不如不学，而致用这用并非死用，这本《诡辩的艺术》虽然里面讲的似乎与写信无关，可是真的就用不到？”

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