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第255章 茶道三千（第2页）

是不是很像传销？没错，就是茶道传销！

新的指导方法指的就是“七事式”。

七事式是一种茶道的游艺，五人一组，同时进行稽古（即修习）。这是由表千家第七代如心斋，与其胞弟里千家第八代又玄斋等人共同创造的。

这种游艺，与今天的“团队拓展培训”，异曲同工。

而新的茶风，简单来讲就是在传统茶道中注入了自由豁达的风气。

从这一时期开始，表千家对千利休的茶道哲学进行调整与改进，开始注重““和、敬””而轻“清、寂”。表千家茶道不再拘泥于利休和宗旦时期喜好的窄小茶室，对茶室进行改建、扩张，茶道具也逐渐花哨起来。

发展至今日，表千家流派的“工具繁多、礼节繁复、用品奢华、讲究极致”这一特点，已经越来越远离千利休茶道思想。

当然，他们是不承认的。

再说说里千家。

里千家“今日庵”是宗旦将不审庵传给江岑宗左后，作为隐居之所建造的茶室。

相传在开席之日，赴席的清严和尚（安土桃山到江户前期的临济宗禅僧）误了时辰，在茶室墙上留下“懈怠比丘不期明日”的句子。

宗旦有感此意，遂将茶室命名为今日庵。

在十代传人之前，里千家一直依附表千家存在，接受“家元制度”，变化出现在里千家第十一代玄玄斋（1810-1877）身上。

玄玄斋为第十代认得斋的女婿，为人开朗积极，除茶道以外，还精通花道、香道等多才多艺之人。

接手里千家之后，为了在新的时代生存并发展下去，玄玄斋进行了一系列的革新。比如在明治五年（1872的东京博览会之际，为了迎接外国客人，创立了“立礼式”——使用椅子和茶桌的点茶仪式。

其后，第十三代圆能斋（1872-1924）致力于在普通民众间普及茶道的学习，并将茶道引入女校教育，在新的点茶仪式方面亦有创建。

二战后，第十四代淡淡斋将茶道教育普及到普通学校之中，并在各地寺院、神社举行献茶仪式，同时致力于茶道的海外普及活动。

在几代家元的努力之下，里千家逐渐发展为最大规模的茶道流派。

里千家流派，在茶礼、茶敬、茶意、茶适等方面，特色非常鲜明。

再说说今天台上表演的武者小路千家。

武者小路千家“官休庵”，是一翁宗守与其父宗旦商量建造茶室之时，由宗旦命名的，取意于“官因老病休，翁者盖因茶休也欤”，中“官”指的是名为“茶道指南”的职位。

官休庵在传承过程中，曾几度烧毁，每次都经由当代家主重建。

当今的官休庵为1926年由第十二代愈好斋重建而成，大小为一畳台目。

武者小路千家，是目前公认的，唯一坚持千利休的“简朴自然”茶道流派，自平成（新天皇年号）以来，这种复古茶道，越来越受追捧。

吉左卫门敏子，武者小路千家的弟子，一出场，李承便坐直身子。

观茶，一定要用心去感受。

一定一定不要认为，茶道就是点茶那一刻。

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