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第十一章 谢家别墅（第3页）

若是阴魂鬼怪想要与人交流，方法有三，第一，托梦，第二，附于人体，口吐人言，第三，在给人制造的幻觉中，与人交流。

但上述三点都不是头七未过的生魂能做到的，想要与生魂交流，难如登天。

就因为如此，陆铎公创造出了泐睢文。

（泐，le第四声，读音同乐，睢，sui第一声，读音同虽，这是多音字，还有hui的读音，但在此读sui。）

这可以说是玄学行当中的“大发明”，不光能与生魂交谈，更能与其他的邪灵煞鬼交谈。

别说是术士，就是普通人，只要是学会了泐睢文，那也能轻松无比的与邪灵煞鬼交流，这种文字给后辈带来的方便可不是一点半点。

有时候我也会觉得好奇，这泐睢文到底是怎么研究出来的？

我也曾问过老爷子这问题，但他直言不知，毕竟有的东西早就被历史洪流给冲走了，不是我们这些后人能明白的。

按理来说，泐睢文是水族绝密，哪怕是在水族之中，也只有代代相传的鬼师精通这种文字，泐睢典籍也是藏在鬼师的家里，根本没有流向外界的可能性。

但我跟老爷子都会这玩意儿，行当里很少一部分人也会，这可就有说法了。

武德四年（公元621年），西南这片地界来了一位云游道人，名为鬼睢子。

此人隶属正一教，但确切的师门传承则在书中没有记载。

据说，鬼睢子曾听闻矩州附近有一少数民族中的文字能与鬼怪交流，这种文字名为泐睢文。

唯有这少数民族中才有这种文字，想要见识到这种东西，那就必然得亲自去矩州的十万大山之中。

此次鬼睢子前往矩州，他可不光是想见识这种文字，而是一心想要学会这东西。

毕竟能与鬼怪交流的文字从未有过，这种东西对古代道士的吸引力，就像是外星人对科学家的吸引力一般，恨不得刨根问底把它研究清楚，再到其他地方发扬光大。

（矩州，是贵阳的古称。）

其中的过程书中并没有详细的记载，只是说了鬼睢子在矩州附近的山中呆了三年，返回长安之时，他已经差不多把泐睢通透了。

从此之后，泐睢文就在部分术士之间流传了起来，虽鬼睢子将这东西带回了道门，但真正学懂这玩意儿的人，屈指可数。

泐睢文共有五千六百字，现代的文字学家都才开发出来了一千六百，更别说那些术士了。

失传的东西永远要比传下的东西多，五千六百字的泐睢文，传了这么些年，能传下的字数恐怕不过两千。

易家传承之中，我所学到的泐睢文不过三千多个，虽也不是“全文”，但比起那些只会一千出头的术士可好多了。

跟鬼怪交流的方法其实也不止泐睢文一种，还有碟仙，杯仙，等等。

只不过碟仙，杯仙，这些玩意儿都不太靠谱，准确性我实在是不敢恭维。

打个比方，如果你是在问谢枫的话，但回答的说不准就是另外一个阴魂，因为碟仙跟杯仙是无法选择问话目标的，只要是在附近的阴魂给会被招过来。

说通俗点，碟仙杯仙就像是一个麦克风，周围的阴魂就是来唱歌的客人，谁都能来吼上两句，说不准你问话的时候遇见个好事的阴魂，二话不说就当上麦霸了，到时候你哭都来不及。

“走吧。”我给他们打了个招呼，把背包背上。

收拾完家伙，张立国开着车载着我跟周岩就直奔谢家大宅。

说是大宅，其实是一个靠近郊区的别墅区，光是大门外的奔驰跟“别摸我”就有十几辆，我估摸着谢家的资产恐怕不下于九位数，要不然姓谢的能盘下来一个别墅区？开玩笑呢？

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