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第6章（第1页）

阿柏从修缘手里挣脱出来，顾不上掉的几片叶子，连忙顺了顺身上的叶子将根须遮住，骂骂咧咧道：&ldo;无耻！无耻！太下流啦！……&rdo;

陶惜年吓了一跳，去看修缘，只见他青着一张脸，是个很震惊的模样。

&ldo;妖怪？&rdo;

陶惜年连忙将阿柏搂了过来，解释说：&ldo;他是我朋友，名叫阿柏，是个好妖怪，你不要见怪，哈哈哈哈……&rdo;

修缘震惊了半晌，道：&ldo;无事，是我见识太少。此处是道观，有精怪一类也不稀奇。&rdo;

陶惜年松了一口气，还好没把人给吓着。阿柏就生气了：&ldo;大和尚，你那么勤快作甚！多手多脚……害我露底……&rdo;

陶惜年在他头上敲了一记，道：&ldo;你那几根须有什么好看的！没事儿就快点帮忙干活。&rdo;

阿柏委委屈屈地跳下地，背对着二人，开始扫地。修缘道歉说：&ldo;阿柏小兄弟，对不住，初来乍到，惊扰你了……&rdo;

阿柏&ldo;哼&rdo;了一声，不理他。陶惜年轻轻踹了他一脚，说：&ldo;越来越放肆无礼了。&rdo;

修缘拿了陶惜年的抹布去擦床。陶惜年在一旁看着二人，无事可做，便拿了个坐垫坐在刚擦好的矮桌旁，吃起了花生。待到桌上堆了一堆花生壳，才猛然道：&ldo;修缘，我去给你找身厚衣裳。&rdo;

他翻箱倒柜地找了近半个时辰，终于找到那件做大了的夹襦和一件旧时不穿的厚斗篷，又翻出一件新的亵衣，再过去时，房间早已打扫好了。

阿柏正在给床铺被子，修缘则将房内的家什都擦了个遍。陶惜年将衣服递给他，他道了声谢，将那件斗篷穿在身上。

陶惜年嘴角抽了抽，心道你还是会觉得冷的是吧。这头倔驴早上还扫了雪洗了衣裳，多冷啊，他才不会自己找罪受。

作者有话要说：　　两裆在汉时是女性装束，且是内穿的，到魏晋时则男女都能穿，成为一种便服，大家感兴趣可以搜一下图片，款式还挺好看的。

《断酒肉文》是梁武帝萧衍写的，成文时间是公元511年。当时佛教传入中国还不算太久，饮食上没有那么严格，僧人也吃肉的。佛教里有三净肉、五净肉、九净肉等说法，大概就是说修行者没看到动物被杀，没听见动物被杀时的声音，或者那动物不是为他而杀，以及动物自然死亡、被别的动物杀死等情况下，肉是可以吃的。

所以在梁武帝之前，吃肉与不吃，出家人可以自行选择，没有明文规定出家人不能食肉。

萧衍是个相当虔诚的佛教徒，他根据佛经《梵纲经》中&ldo;不得食一切众生肉，食肉得无量罪&rdo;，&ldo;不得食五辛：大蒜、葱、韭、薤、兴渠&rdo;，等规矩要求僧人，并且全国实行。

修缘是北边魏国人，当时梁武帝的政策也才颁布几年，对北边应该没那么大影响……

☆、第005章胡僧（四）

待到一切收拾妥帖，两人一妖在房中围着炉子坐下。阿柏丧着个脸，修缘没什么表情，但陶惜年的心情相当愉悦。

今日称得上道观里最热闹的时候，仅次于庾远道上山。庾远道每次上山，总是坐坐就走，山里没什么玩乐，他也不好强行挽留。

而修缘呢，至少得住个天吧。他不问，修缘不说，不说也好，不想说就不说。

陶惜年原是个爱热闹的个性，无奈上山后无人交谈，生生将一肚子话憋在心里。跟阿柏是没什么说的，他觉着阿柏是株药草，虽然懂人话，但不识几个字，也没读过什么书，没什么好聊的。

但修缘不同啊。修缘就算没读书，至少读过经，又是从北边来的，再怎么说也能跟他聊聊北边的趣闻吧。这样一想，陶惜年就乐得不行，几乎就要犯了话痨。

转念一想，修缘话少，是个不喜欢说话的闷葫芦，问的太多惹人烦就不妙了。因此他连忙压下一肚子话。想了半晌，才起了话头。

&ldo;修缘师父，今年贵庚啊？&rdo;

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