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第一次感觉到,知识如此多的痛楚。
鲁父点了点头,也不多言,起身的时候看了一眼还在写字的“殷儒”们说:“记录的时候,最好用燕国的隶书。
隶书的体系完善,字也多,能表达更准确的意思。
毕竟,最后誊写出来的都是文言文。
只有文言文,才能保证失真的降低。”
“好,你们回去之后,好好记录清楚。”子旬没有反对,因为他很清楚,殷商巫师将文字看得很重,而辛屈本人就是个神人,一己之力整理出了两三套文字系统,而最完善的,自然是隶书,并且隶书的造字法他还发出来了。
地方上已经有些部落,开始用辛屈的“造字法”开始造字,短期内,能弥补文字的不足。
毕竟辛屈的隶书,这些年发展下来,也就只有五千出头的文字,跟历史上巅峰期的八九万字比起来,差太多了。
但也比甲骨文强一些。
鲁父起身告辞离开。
留下子旬与众人讨论起来。
走到了外边,鲁父看了一眼跟出来的子车余庆说:“所以,你觉得为什么辛屈能够掌握这么多知识?”
“思辩。”子车余庆声音幽幽响起,“辩证之前,需要思辨。
思辨,思考与辨正,你需要弄清楚,你需要面对的环境,然后再把自己的所学套进去。
才能进行一下步,辩证。
两个词同音而不同字,意义也就不同。
辨正以心正,谓知。
辩证以言证,谓行。
二者方向不一样。
不过,最后需要将两者合二为一。
知者行之始,行者知之成。”
子车余庆说到这里,看鲁父皱眉表情,一拍脑门说:“差点忘了,这是最新的一套学问,算是儒术的分支,叫做阳明心学。”
“阳明心学?”
“嘿!因为大王整理出来的内容谱系驳杂。此前,一直都是经史子集的划分。
但所谓阴阳相生,阴阳相克。
所有的学问,真要论起来,每个人见解不同,于是就很容易吵架。
那么,为了解决领悟其中奥秘的家伙无差别攻击对方。
大王规定了经、术、学、科四个分级制度。
经,现在自然是易经。
易经乃是所有学问的根基,涵盖天文地理,人文哲思,就好比一棵树的主干。
而经下各有总结,可堪一门造化,谓之术。
一术如同粗大的树枝,因为经义在每个人的理解中发生偏差,又各有道理,于是生长繁荣,就有分歧,但始终是一棵树上长出来的,因此各有枯荣。
每个粗枝还会发出小枝,可以称呼为一门学问,所以儒术现在有心学、理学、考据等等方向。
至于科,这个比较不同。
科为条律也叫枝叶,即之前你们讨论的‘定理’,而定理必须被应用,同时要体现在现实生产之中。
因此,科偏向冶炼、水利、繁育等等内容。
科最杂,也最小,最细。但科的内容,有很多是从学问衍生的,因此每一科都可以视作一片叶子。
经过完整的梳理之后,燕国的学术方向,其实已经很明确了。
有了大王替天下总结了九文鼎的内容,现在所有人学习的方向,就是完善并繁荣学问与科目。
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