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子旬思考着子颂的话。
对于神权与君权的整合,他也很想这么做。
但问题是,他不可能跟辛屈那样,提前布置了“天地人”三界的神话体系。
要知道,辛屈用了十几年,一点点通过“话本”、“神话”等内容,向百姓与子民普及了三界神系。
这可是一条自太古贯彻现代的神话系统,其内容之翔实,故事之传神,何其深入人心。
他彻底告诉所有人,何为天庭,何为地府,何为人间。
再加上新人成长,老人不再掌握话语权了,一整套系统的普及与完善,辛屈这才有了“登基称帝”的操作。
倘若没有这十几年的努力,现在的辛屈,根本不可能有这个登基称帝的操作。
也正是如此,子旬才在考虑,要怎么解决宗教问题。
现存的殷商巫师,根本扛不起宗教变革的大旗,但也不可能任由下边腐烂下去。
所以,他也在考量,是采用一神教,还是采用辛屈的多神教。
但不管如何,最终的关键还是落在了君权的佐使上。
不能让神权威胁君权。
所以他才头疼。
辛屈那边已经喊出了“皇天无亲,惟德是辅”的概念,那么自己这边似乎只能坚持“天命玄鸟”的帝命。
那么子颂提出的,坚持“帝”为先祖的所化的内容,就是最好的办法。
但前提是,他这么干的话,巫师们会怎么选择?
臣服他?还是反抗他?
辛屈是多神教,他可以让渡一部分宗教权利给下边的巫师,给他们庙祝的身份,册封他信仰的神祇,改造他们神祇的故事,进而完成对地方神灵的兼并。
这么做,地方巫师的利益将能得到最大的保护,他们自然不会选择子旬。
毕竟一神教——非此即彼,巫师的利益损失必然巨大。
可要是自己搞多神教。
他能竞争得过辛屈吗?
子旬又把几个心腹巫师与亲族召唤来,众人商量了起来。
“若是帝就是天帝,我们能用燕国的三界神系为我们兼并北方铺路吗?”
子旬召唤来的都是心腹,一听这话,众人都皱眉:“若是如此,不就正中辛屈下怀?”
“对啊!他巴不得承认帝就是天帝呢!这样一来,辛屈能做的事情就多了,我们不就等于自投罗网了?”
“……”
子旬听罢,大体能看出来,都反对他兼容三界神系。
“那么,我们能搞出比辛屈更强的神系吗?”
“不能。”群巫没有丝毫犹豫,直接摇头,“与幽燕的决战,是道统之争,圣人之争,你死我活的那种。”
“嗯……”子旬沉吟片刻后说,“那就这么做,加强帝的信仰,宣称帝就是王死后所成。
然后,开始忌邪吧。”
忌邪,即排斥非信者。
“凡是不信仰帝的方伯与民众,准许掠卖为奴。”
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