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选好士卒之后,戚继光认为应该根据他们的个人条件配备兵器,加以针对性训练。比如步壮健实者宜于使用藤牌;而高大雄壮者宜于使用那毛竹做的狼筅;而精敏有杀气的人则宜操长枪与短兵器。
士兵编伍分派已定,各自安在合适的定位上,扎实而有效的训练就开始了。戚继光特别忌讳练摆花架子,强调要从实战出发,从难从严训练。要求“设使平日所习所这的号令营艺都是照临阵的一般,及至临阵,就以平日所习用之,则于操一日,必有一日之效,一件熟,便得一件之利。”也就是说要以平日训练当实战,训练一天就要有一天的效果,练熟掌握一样兵器就要得一样兵器的利益,总之是扎实的训练,实战的效用。戚继光特别反感那种为了做给上司看,为了检阅用的操练,说那是种拿士兵性命开玩笑的“虚套”,这种“虚套”,就是练上一千年,也毫无用处,打起仗来还是生手。戚继光一针见血地指出:军队的技艺是用来杀人打仗的,怎么会好看呢?热衷于检阅的好看,实质不过是把军人当玩艺摆设罢了。
对于士兵的武技训练,戚继光也力戒那种眩人耳目的花拳绣腿。他反复告诫士兵:武艺不是“答应官的公事”,而是当兵防身保命、立功杀敌的看家本事。战阵之上,技不如人自然要丢命,若技高一筹,那就不是你死而是对方授首。戚继光严格规定,“凡比较武艺、务要俱照示学习实敌本事,真可对搏打者,不许仍学习花枪等法、务要俱照示学习实敌本事,真可对搏打者,不许仍学习花枪、等法,徒支虚架,以图人前美观。“甚至,他对于一般武学的动作技艺也有所挑剔,在他看来,“开大阵,对大敌,比场中较艺擒捕山贼不同。堂堂之阵,千百人列队而前,勇者不得先,怯者不得后,丛枪戳来,丛枪戳去,乱刀砍来,乱杀还他,只是一齐拥进,转手皆难,焉能容得左右动跳;一人回头,大众同疑,一人转移寸步,大众要夺心,焉能容得或进或退。”也就是说,战阵之上讲究的是整体配合,群进群退,士兵所习武艺,要与之相适应,不需要出个人风头的“武林高手”。正因为如此,《纪效新书》也十分重视号令训练,规定要把简便易行的号令刊印出来,发给士兵,每夜背诵熟记,识字的人自己读,不识字的人听识字者教育解说。要求将士们“耳只听金鼓,眼只看旗帜”,达到“大家共作二个眼,共作一个耳,共作一个心”之效。
戚继光还强调士兵的生活习行与训练的一致。他认为,作为士兵,不一定到了操演场才算是训练,平时食坐寝居也要合乎要求,实际上也是一种“操练”。如此,才能在任何情况下,处乱不惊,从容对敌,养成良好的军人素质。
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