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安民实务与兵机要诀文人谈兵（第1页）

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《安民实务》的作者吕坤，《兵机要诀》的作者徐光启都不是领兵统军，历经战阵的将帅。他们都是典型的士大夫，也是典型的文官。只是由于痛慨于明代边备不修，军队腐败，外患日至才潜心钻研兵学，写两部讲训练为主的兵书，虽然远不及上面提到的《纪效新书》和《练兵实纪》，但也不乏真知灼见，尤其是后者，由于作者科学家的身份地位，在书中开列了大量西洋火器的资料，透露出传统兵学对外交流的信息。

《安民实务》

《安民实务》的作者吕坤，字叔简，宁陵人氏，明万历进士，当过多处地方官，最后官至刑部侍郎，是明代不多见的能吏，以务实着称。这部书是他痛慨于明军腐败，边关不修而作，全书不分卷，共十二条，一百四十一款。具体分为：一、养将才，七款；二、募勇略，八款；三、简军实，六款；四、造战具，八款；五、演武艺，十款；六、倡勇敢，九款；七、体下情，十六款；八、严马政，十款；九、密间谋，八款；十、慎修筑，十五款；十一、教军士，二十五款；十二，计军费，十九款。

《安民实务》在练兵方面着墨最多，大体有这样几个方面的内容，一是军队组成人员的选拔与培养；二是军队的训练；三是精神教育；四是兵器改进。

对于军队成员的选择培养，作者将之分为三个层次，大将、战将与兵士，认为三者各有不同的标准和要求，万不可一概而论。对于兵士而言，只需精通一艺，或弓马、或弓马、或刀剑、或火枪，加上些臂力则足矣，而选战将的要求更高些，不止精通武艺，还要能约束部众，列营对敌，设伏用间，攻坚解围才行。而大将的标准就更高，不仅需要勇敢机智，而且要深通韬略，机敏过人方才合适。

作者对于当时明军将才之滥大概是痛入骨髓，因此他特意建议让将领们学习兵法，除《武经七书》、《行军须知》也须一一诵读。还要求将一般性的攻战守御方式模式化，然后实地演习，令将领们亲身体验。最终还要对将领进行考试，既考兵法内容，也考实地战术动用。这样一来，就可以借此淘汰一批白吃饭的“南郭先生”。

在训练方面，作者也有一种系统化模式化的倾向，他将“演阵之道”归纳为“变化”、“仓促”、“险阻”、“晦夜”、“风雨”“饥疲”、“解围”、“失势”等八种模式，名曰八难”。要求训练时即按这八难来演习，以便将士能较快掌握一些基本的作战战术和战术动作，无疑，这种建议对于一般常规性的军事训练与教学是有益的，后来近代军事院校也多采用此法进教学，但在当时，模式化的手段方法不够发达的情况下，这种模式化的训练易产生教条倾向，这也是书生言兵的迂腐之处。

与戚继光一样，作者也主张士兵练艺与练勇（胆）并重。不过注重训练一批能打头阵的勇敢之士作为一般士兵的表率，认为战阵之上，只要有勇者当先，那么怯懦者自然也会跟上，在作者看来，勇敢是军人的第一要素，只要勇敢，大家奋勇向前，那么武艺就无巧拙之分。

在精神教育方面，作者建议实行感化教育，对于初犯军规的士兵，训斥一番交还本队，令其定期改正，并不责罚，如果按期改好则予表彰，若不改正，重责后再限期改过，最后达到“成就一人，鼓舞众心”的目的。这实际上是把乡里劝化的常规习俗搬到了军队之中。作者还强调军队与民众的一体性，要军人把百姓当衣食父母。为与此相配套，他还制定了详尽的民众纪律，如果规定：“凡从征军士，经过地方，民不愿留而强人人室，强宿人房者；强吃人酒饭，不与饭钱者；夺人货物，不与货银者；调戏良家妇女者；擅毁人器特、掩割人田园者，俱斩首枭示于所犯地方。”

作为朝廷的封疆大吏，作者的精神教育当然离不开忠君爱国的内容，他要求军人每月初一举行集体叩头谢君恩仪式，以示不忘君主和国家。

对于兵器的改进，作者张改革旧制，以坚利实用为制器标准，力戒华而不实的军械。为此他特意批评当时的头盔是一种化而不实的样子货，制造者光图美观，打起仗来一拔即落，应该在盔上饰以狰狞的鬼面，以威吓敌人，另外头盔应加深加大，战时作头盔以防护头部，平时可作煮饭，舀水之用，也可以当刁斗打更。作者的兵器知识有限，未能对当时兵器转型提出更多的建议，但他一物多用的建议，的确有益于他人思路。

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