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第10章 欺霜赛雪颜如玉 2（第2页）

只有深谙印度瑜伽功里的“龟息之术”，才能像她那样，自如地控制心跳呼吸，达到有意识的“禅定”状态。她的年龄只有二十出头，满打满算，修炼瑜伽术的时间长度不超过二十年，却能达到这种印度瑜伽高僧才有的深度、高度、精度，真的匪夷所思。

最后，女子无声地移开了手指。

“你先出去吧，不要让闲人进来。”她再次开口。

老板娘会意，立刻蹑足出洞。

现在，洞中只剩两个人。当我刻意控制呼吸时，心跳也锐减至每分钟四十次。

“不必强求，耳力不可达之处，心力取而代之。”她说。

话虽短，其中蕴含的道理却深奥。要知道，耳力的最高境界是西藏密宗里的“天耳通”，即中国远古神话中的“顺风耳”。心力的最高境界则是密宗的“天心通”，一心有识，天下皆知，万事万物，尽在一拳所握之中。

“受教了。”我诚恳地说。

人的天赋高低不同，我自己达不到的奇术境界，对方未必达不到。

“我能感受到，遥远的舞台……*肃穆的聚会，在场的都是大人物。只有最好的舞蹈、器乐、美酒、美食，才能配得上他们。在那种场合下，有乐工奏出‘只应天上有’的曲调，舞者展示人间无法目睹的反弹琵琶奇技……那种境界距离我们的世界不只是物理距离的远近，而且是精神境界的巨大高差……所以这音乐声，正如李太白的‘飞流直下三千尺’，我们只能听到，却永远无法解释它从哪里来……”女子幽幽地说。

昔日读李太白《望庐山瀑布》时，我就有种感受，李太白一定是在庐山有了普通人难以企及的感受，才思如泉涌，写下了千古无双的“银河落九天”之句。

“那样的话，永远都无法解释，也无需解释了。”我轻叹一声。

女子所说，已经到了可意会而不可言传的境界。

她说，我听，如此而已。正如西方佛祖掂花微笑而独独迦叶顿悟那样，法不传六耳，唯止于此。

我的感受不如她强烈，可是那突如其来的琵琶声却刀刻斧凿一样留在我脑海中。

“听诊器。”

“听诊器——”我们又在同一时间说了另外一种工具，证明思维速度、考虑方向完全一致。

听诊器是数个世纪以来医学界最伟大的发明，如果导管足够长的话，我们就能排除心跳杂音，在另外一个空间里聆听到112窟里的所有细微动静。

“你也怀疑，乐声来自画中？”她问。

近在咫尺之间，她眸子里射出的寒光令我眉心一凉，而这句话的意义则如五雷轰顶，一下子炸开了我长久以来心底的困惑。

我一直都觉得，反弹琵琶图不只是壁画，而是远古之人带给现代人的一种无言警示。

“不好说，如果只是怀疑而不能求证，怀疑也就没有意义了。”我回答。

虽然哲学辩证法上提倡要“大胆假设、小心求证”，可是要证明“画中琵琶声”却几乎是不可能的。

停了一停，那女子忽然指向我肩上的挎包：“那里面装着什么？刚刚你一直很小心地按着它，难道里面有宝贝？”

她的动极快，只是一指一问的空档，已经挥手摘走了挎包。

我猝不及防，竟然来不及闪避。

当然，挎包里除了那幅画，并没有特别之物，这也是我无需发力闪避的原因。

她将挎包拎在手中，却不冒然打开，而是冷静地观察我的表情。

“没什么，多心了。”我淡然回答。

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