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泰伯第八（第2页）

早在两千五百多年前，孔子就看透了这种人，他说，“直而无礼则绞”。古代皇帝给大臣所定的罪名中，有个常见的词叫“谗曲卖直”。有的大臣抬棺上殿，标榜着要对皇帝掏心窝子，然后把皇帝骂一顿，骂完之后等着皇帝杀他，以为可以因此而名垂青史。这看似直言进谏，实则要挟皇帝，这就是“卖直”。如果一个人直得过分，缺乏礼的约束，就会流于刻薄、偏激。

直心是道场。真正的直心，是合乎于道，是不以自我为中心而表现出来的待人真诚的态度，是无心。倘若以直为名头来掩饰个人修养的不足，那就会“直而无礼则绞”，对别人造成无形的伤害。

“君子笃于亲，则民兴于仁”，“笃”是笃厚之意，君子对自己的家人、亲属，都能笃厚善待，悉心关爱，老百姓自然会效仿，所有人都会有一颗仁厚之心。

“笃于亲”并不意味着袒护和纵容，不意味着做亲属的保护伞。如果因感情深厚而徇私，只会让亲属失去应有的约束，让他们触犯规矩，反而是害了他们。“笃于亲”的核心，是真心地希望亲属能够成为德行出众的人，变得更美好、更幸福。

“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，君子会如同春风化雨般给老百姓带来影响，君子仁厚，老百姓才会愈加宽厚平和。

“故旧不遗，则民不偷”，在此处，“偷”常常被解释为冷漠无情、薄情寡义。这句话的大意是，如果君子能够与故旧保持好的联系，不轻易地抛弃，不因为自己的地位提升而忽视他们，老百姓也不会变得薄情寡义。

孔子说的这一段话，其实分了两个部分，第一部分讲什么是中庸之道，第二部分讲君子上位时应该怎样做。我们现代人读《论语》，对于皇帝的御下之道一般不怎么感兴趣，我们感兴趣的是关于“礼”的运用。这段话能帮助我们在做事情的时候合乎礼、合乎道。

合乎礼，就是要知道规范的边界在哪里，如果不知道，那就要问清楚。好比孔子进太庙的时候，每事问。别人质疑他，说孔子哪知道礼。孔子说，将不懂的礼节问清楚，就是礼。

没有人天生就懂礼。人在年轻的时候，难免会失去尺度，做一些过犹不及的事情，有时也许会恭而无礼、慎而无礼，这都不要紧。但我们要懂得反思，要慢慢地去探寻事情的边界，弄清楚做事情的分寸，以礼节之。不偏激、不极端、不莽撞，不伤害别人，这才是合乎礼节的人。

而今而后，吾知免夫：爱惜自己，就是孝

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

这一段很有画面感。

曾子生了一场重病，可能是刚刚从昏迷当中醒过来，急忙对门人弟子说“启予足”。

“启”有两种解释。第一种解释是，快把被子掀开，你们看看我的手和脚还在不在。

第二种解释是，把我的手和脚抬起来，我要看一下我的手和脚。因为他才苏醒，还没有知觉，需要让别人帮自己抬抬手、动动脚。

为什么曾子会这么在意自己的手脚？因为他极其孝顺，遵循“身体发肤，受之父母，不得毁损”的原则，认为保重身体是孝的关键，如果把父母赐予的身体损坏了，就是不孝。

曾子是古代有名的大孝子，在《二十四孝》里被称作典范。有一个故事就形容了他的孝：有人去拜访曾子，但曾子刚好在山里打柴。那时候没有电话和微信，怎么联系曾子呢？曾母干脆咬了自己一口。咬得不够狠，不疼，再使劲咬了一下，疼了。母亲一疼，曾子在山中就会心疼；曾子一心疼，就知道母亲让自己赶紧回家，这就是曾子与母亲的通信方式。

以上只是传说故事。

回到此节。这里讲的是曾子大病一场，苏醒之后的反应，他特别关心自己的手脚是否还在。古人经常引用《诗经》里的话来表达自己的心情，曾子说：“《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”这是形容生命悬于一线的感觉，也是形容自己对于生命小心谨慎，好像站在深渊的边上，又好像站在薄薄的冰层之上。

曾子说：从此以后，我要好好地保护好我的身体，可不要让它再受伤了。最后，他对周围的人说：你们也一定要记住。

或许只有生过大病的人，才能理解曾子说这番话时的感受。

我原来听过叶曼先生讲这一段。她说，这可能是曾子临终之前的话。但很多学者认为这并非临终前的叮嘱，后来曾子的病又好了。

如果是临终之前的话，他可能会说：我终于可以不用操心这件事了，我已经快死了，而直到现在，我的身体发肤都是完整的。这样理解其实也很美好。一个人保持自己的身体发肤不受损，不让父母担忧，直到离开世界的这一天，都能谨慎地对待自己的生命，爱惜自己的身体。

更多人的理解是，曾子说：我今天算是捡回一条命了，我一定吸取教训，从此以后，我要保护好我的手和脚。

这一段给我们的启示是，保重身体、爱惜生命是多么重要，不仅是为了健康，还是孝顺的体现。

君子所贵乎道者三：日常修炼自我的三个路径

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子身体不太好，这次，他病得很重。

此时的鲁国是季孙、孟孙、叔孙这三家当权，其中孟氏的继承人叫孟敬子。曾子很有可能是孟敬子的老师或者幕僚，孟敬子来探望他。

曾子说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这句话被很多文学作品引用。人之将死，他的感受自然和平时大为不同，说话也理应更有分量，更有意义。曾子这样说，是为了让孟敬子重视他后面的话。大意是：我今天已然如此了，也没必要骗你了，我想跟你说说掏心窝子的话，讲讲我认为最重要的事情。

曾子的这句话受到后世很多人诟病，觉得他接下来说的话不咸不淡。毕竟是临终之言，大家期待的是更为高妙、深邃的人生哲理。

曾子说，君子学道，最重要的是三件事：第一件事叫动容貌，第二件事叫正颜色，第三件事叫出辞气。

这三件事放在今天很容易理解，其实就是第一印象管理。初次见面，你给人留下什么样的印象是至关重要的。“动容貌”是形容肢体语言，“正颜色”是形容表情，“出辞气”是形容语言。

人和人聊天的时候，不仅仅是进行语言交流，肢体和表情也会参与互动。我们可以根据这些“非语言信息”来判断一个人语言的真实性和可靠性。比如我们和某个人聊天，对方滔滔不绝，说得很开心，但我们可以通过他的表情发现他并不可信。

人和人如果仅仅靠语言就能传递信息，那么巧言令色的人就会轻易地说服所有人。但实际上，当有人眉飞色舞地说话时，我们常常只听个热闹便罢了。聊天结束以后，我们不会当真，因为对方的肢体语言和表情传递出来的信息，让我们判断他不是一个认真的人。

曾子所讲的“动容貌”，就是要注意自己的行为举止。如果我们的一举一动都表现得足够好，就没有人会怠慢我们、质疑我们。曾子认为，在沟通中，肢体语言应该是放在第一位的，这跟我们现在传播学的研究竟然不谋而合。传播学认为，在人与人的沟通中，肢体语言会传递最多的信息。

接下来，要“正颜色”，指的是表情要端庄，要极为认真，对方才能对你产生信任。

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