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我觉得这句话的适用范围主要是在日常生活中。我们可以反思自己:在与人交往时有没有口不择言,说过伤害人的话?有没有随意地发泄情绪?是否曾因为没有掌握好沟通技巧,词不达意,让人无法领会你的好意,甚至将一件事变得越来越复杂、越来越糟糕?很多时候,如果不掌握一点表达技巧,所谓的“仗义执言”只会让局面变得失控。
我们不是提倡所有人不要说话,或者油嘴滑舌,专门说漂亮话,而是在说话做事之前,先学点科学的方法。《非暴力沟通》中提到的方法,跟南容的“三复白圭”有同样的效果:我们可以把非暴力沟通的公式写在手心上,或者写在一张小纸条上,当自己生气、想要发泄情绪的时候,先把公式拿出来看看,然后深呼吸,按照公式来表达。
我们也不是要求大家不再仗义执言,而是需要反思自己到底是在仗义执言,还是在发泄情绪。如果只是为了发泄情绪,那么即使你说的话再有道理,对方也不会被打动。
有颜回者好学:为什么孔子这么喜欢颜回
季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡。”
“亡”在这里读wú。“弟子孰为好学”,这个问题鲁哀公也问过。我猜测有可能是编《论语》的人搞错了,让同样的话出现在两个人的口中。毕竟无论是季康子问孔子,还是鲁哀公与孔子说话,编《论语》的人都不一定在现场,有可能是编写的素材出现了谬误。
孔子对这个问题的回答是“有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡”。颜回四十一岁就去世了,他比孔子小三十岁,所以说这句话的时候,孔子已经超过七十一岁了,很快就要去世了。
这段内容的解读也可以参考“鲁哀公问”的内容,在那部分内容中,孔子说“颜回者好学,不迁怒,不贰过”。“不迁怒,不贰过”基本上就是《论语》中对于好学的定义了。迁怒和好学之间有关联吗?你生活中遇到的每一次的挫折,都是最难得的学习机会,而当你迁怒于人,认定不是自己的问题时,这个学习机会就丧失了。
我们在生活中遇到了挫折,会产生认知失调。比如,我这么优秀的人怎么会做这么愚蠢的事?发生了这种认知失调之后,为了缓解心中的不舒服,就要对认知进行调整,最快的方法就是指责别人。比如在家庭教育中,很多父母动辄骂孩子,就是缘于认知失调,将自己的挫败感、无力感迁怒于孩子身上。在职场中,老板骂下属也是一样的,越是感觉无助,越是喜欢骂人,因为只有对自己无能为力的事,我们才会产生愤怒。
不恐惧的人不会生气,所有的愤怒都是来自对自己无能的恐惧。举个例子,《西游记》中的如来从来不发脾气,因为他知道,哪怕孙悟空闹翻天,也翻不出自己的手掌心。
迁怒导致我们失去了一个反思自我的机会。而只有愿意反思,做到不迁怒,才能改进自身,才能“不贰过”。
对于颜回,孔子是真的太爱了。颜回的过早离世,对孔子是一个极大的打击,接下来连续四节,都是讲颜回去世之后孔子对他的不舍。
颜渊死,颜路请子之车:颜回的丧礼
颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”
这一段很有画面感,它展现了孔子处理沟通时遇到的棘手问题的智慧。
棺椁是古代丧葬时装殓尸身的器具,最里面的一层叫作棺,棺外有一层木头做的椁,在棺与椁中间可以放陪葬品。一般有钱人都是棺椁齐备,而穷人下葬时,很多只有棺,没有椁。
颜回的父亲颜路也是孔子的学生,比孔子小六岁。颜回去世以后,颜路“请子之车以为之椁”。颜回家里很穷,只有棺,没有钱做椁。
颜路跑来找孔子,请孔子把自己的马车卖掉,给颜回做外层的椁。
我们不去评论颜路的做法是对还是错,也不去分析他为什么非要让老师把车卖掉给颜回做椁,我们能够确定的是,孔子是非常爱颜回的。我甚至觉得孔子爱颜回比爱自己的儿子更深,因为他的儿子孔鲤去世后,他的反应如何,《论语》中没有只言片语的记述,但颜回去世后,孔子心痛得无以复加。
颜路提出的要求,孔子拒绝了。
孔子说:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”
“才不才,亦各言其子也”,意思是,不管孩子才能高低,各人都爱自己的孩子。颜回是大家都知道的优秀才子,虽然孔鲤没有特别高的成就,但颜路家里有颜回,孔子的孩子是孔鲤。孔鲤是在孔子二十岁的时候出生的,去世时五十岁,给孔子留下了孙子子思。孔子给儿子命名为鲤,是因为孩子出生的那天,鲁君给他送了一条鲤鱼,这是多么美好的事。
“鲤也死,有棺而无椁”,孔鲤死的时候也是有棺而无椁,所以不能僭越。
“以吾从大夫之后,不可徒行也”,对孔子而言,他不能够随意在大街上徒行,这是礼制。孔子虽然现在不做大夫了,但依然是有大夫身份的人,出门坐车是礼制的规定,车再破也不能卖掉做棺椁,这是孔子的底线。
曾经有人批评孔子,说他表面上对颜回的去世那么难过,却不肯把车贡献出来给颜回做棺椁。但我们要能理解,难过是情绪上的真感情,而遵守礼制不仅仅是为了孔子自己,也是为了颜回。孔子不能让颜回生前无过,身后犯错,作为老师,不能为他破坏了礼制。
王阳明讲过什么叫作良知。良知是不是意味着你不能哭,不能有喜怒哀乐?当然不是。喜怒哀乐是人之常情,《传习录》里讲过,一个孩子生了病,父母忧心如焚,每天吃不下饭,做不了事。王阳明写信说,孩子生病了,父母心里难过是人之常情,但是如果太过分,就是有私意了。因为内心的私意太旺盛,你才会把难过的情绪无限放大。
《中庸》里说:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”一个人可以有喜怒哀乐,但都应当是适度的。这虽然很难,但要能做到这一步是很重要的。
颜回离世,孔子说他“不幸短命死矣”。“命”字有什么含义呢?颜回四十一岁就离开人间,孔子认为这是颜回的命,是天命之所归,虽然难过,却也不需要悲痛欲绝。有一本书叫《最好的告别》,也谈到对生命的自然态度,人在面对生死的时候,要有理、有智、有节,这样才能恰当地处理那些令人悲伤的事。
孔子的内心再悲伤,也不能因此而僭越,破坏礼制的规定。如果他真的答应了颜路,对颜回而言未必是好事。
天丧予!天丧予:孔子对颜回的不舍
颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
“噫”是一个感叹词,在今河南、山东一带,还有这样的口音,类似于“哎呀”“哎哟”。
颜回去世之后,孔子发出感慨:“噫,老天爷这是要我的命!要我的命!”孔子说这句话时是非常痛心的,这是一个老人家发自内心的感慨。
当时的孔子七十一岁,已经行将就木了。孔子为什么会认为颜回死了是老天爷要他的命?
我分析原因有三:
第一,颜回是孔子的衣钵传人。孔子教了这么多的学生,他说“吾未见好学者如颜回也”,没有一个人像颜回这么好学。能够做到“不迁怒,不贰过”,做到“三月不违仁”的,也只有颜回。
孔子是一心想把衣钵传给颜回的,甚至跟子贡说,“吾与女弗如也”,认为自己在某些方面都不如颜回。然而,这位理想衣钵传人在孔子还在世的时候走了。
第二,孔子把颜回当作学问上的知己。这种感受也容易理解。比如,当我们对别人说了一个观点,马上就被对方质疑的时候,即便我们最后把这件事解释清楚了,依然觉得对方不是自己的知己。对于很多学生的提问,孔子虽然可以解释明白,但他只能把对方当作自己的学生,因为对方并不愿意思考,只是让他给出答案。
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