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顺治帝对佛教产生兴趣起源于几次接触高僧。顺治十四年初,顺治帝驾幸南海,途经海会寺,得知这里有一位高僧憨璞性聪,便召见了他。当年的十月,顺治帝又一次在宫中召见了他,并与他探讨佛法。憨璞性聪抓住顺治帝年幼无知又爱虚荣的心理,称顺治帝是金轮王转世,顺治大为欢喜,封憨璞性聪为&ldo;明觉禅师&rdo;。
第二位对顺治帝影响较大的高僧是玉琳璓。顺治十六年时,玉琳璓入京为顺治讲述高深的禅理,顺治帝让玉琳璓为自己取法名,玉琳璓为顺治帝取了个&ldo;行痴&rdo;的法号。顺治赐玉琳璓&ldo;大觉禅师&rdo;的称号,不久又晋为&ldo;大觉普济禅师&rdo;。
临济宗的知名和尚木陈忞也很受顺治帝的宠爱,顺治十六年,木陈忞应召入京,与顺治谈论佛法、诗词等。顺治赐给木陈忞&ldo;弘觉禅师&rdo;的称号,还赐给他法衣、字画、佛像等物品。
在与顺治关系密切的僧人中,玉琳璓的大弟子茚溪森陪伴顺治时间最久,顺治曾亲笔书写&ldo;敕赐圆照禅寺&rdo;匾额,命杭州织造悬于昔日茚溪森住持的浙江仁和县龙溪庵,从此以后,此庵更名为&ldo;圆照禅寺&rdo;。
顺治非常信奉佛教,在他的爱妃董鄂妃去世后,他极度哀伤,开始厌烦这个世界,想跟随自己的爱妃而去,于是,更加崇拜佛教,想以此来寻求精神上的解脱。也正是因为这样,才有了野史上的顺治帝遁入空门,出家当了和尚的事情。
达赖五世进京朝觐
顺治元年,清朝入关定都北京,顺治帝分别于顺治五年、七年、八年三次派专使入西藏,敦促达赖五世前来北京朝见。由于清朝入关后中原局势不稳,再加上达赖喇嘛对清朝的态度还不是很明朗,所以,一直拖延到顺治九年,达赖喇嘛才在官员的陪同下来到内地。达赖喇嘛进京的时候,顺治帝到南郊南苑猎场迎接。达赖五世在北京受到了顺治帝的高规格的接待,由于水土不服,达赖五世在北京停留了两个月后离开了北京,在达赖五世到达蒙古后,顺治下诏册封达赖五世为&ldo;西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛&rdo;。
顺治帝真的出家了吗
由于顺治帝崇信佛教,再加上宠爱的董鄂妃去世,心灰如死,所以,有很多人都以为顺治帝出家了,而不是去世了。这件事究竟是不是真的呢?这个至今也是个疑案,没有人能给出一个准确的答案。
首先,顺治帝确实喜欢寺庙生活,喜欢当和尚。顺治帝在位的后期十分信奉佛教,与当时著名的几位高僧过从甚密。
《清朝野史大观》的记载是:&ldo;世祖(顺治)之于董贵妃,所谓君非姬氏,居不安,食不饱者也。乃红颜短命,世祖对之,忽忽不乐,未数月,遂弃天下,遁入五台山,削发披缁,皈依佛土……满洲族人,虽百方劝解,卒不能回。由是于十八年正月,谬谓世祖病殁,而以十四罪自责之遗诏下矣。&rdo;这就是说,顺治出家是因为董鄂妃的去世,再者,既出家了,还要假说是病死了。当然,这因为是野史,也不见得就是正确的。
《汤若望回忆录》中对顺治出家的事也有记载:此后皇帝便把自己委托于僧徒之手,他亲手把他的头发削去,如果没有他的理性深厚的母后和若望加以阻止时,他一定会充当了僧徒的。
《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茚溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载中,也曾说过顺治帝出家的事。这些书用语录及偈语的形式,记载顺治曾经在十七年十月(1660年)中旬于宫中,由湖州(浙江吴兴)报恩寺和尚茚溪森为其举行了净发仪式。但剃了光头本已出家的顺治,又在茚溪森的师父、报恩寺主持玉琳璓的谆谆诱导和要烧死茚溪森的胁迫下,回心转意,蓄发留俗了。
《清世祖实录》有记载,顺治帝虽然回心转意不出家了,但经过四个多月出世与入世的反复折腾,顺治帝本就虚弱的身体已支持不住了,到年底终于病倒了,很快就染上当时的不治之症天花。顺治帝让玉琳璓为自己念经祈祷,又亲自把平日最亲昵的太监吴良辅送到法源寺剃度,作为自己的替身,但病情仍不断恶化。顺治十八年正月初七半夜,顺治帝在养心殿崩逝。
清朝的第一位汉妃
满族入关以后,为表示不分彼此,首先表示满汉可以通婚。第一个皇帝清世祖,在顺治五年(1648年)宣布,汉族官吏的女儿&ldo;欲婚满洲者&rdo;,可以登记。清世祖自己,为了以身作则特地选了汉人户部侍郎滦州石申的女儿做妃子。史书记载这位小姐颇得恩宠,因为她被赐居永寿宫,可以穿汉式冠服,她母亲石申妻赵淑人来看她的时候,还可以在附近下轿‐‐&ldo;乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫&rdo;!
顺治帝的死亡之谜
顺治十八年,年仅24岁的少年天子在养心殿驾崩。虽然由于康熙的登基皇宫很快又恢复了平静,但在皇宫的深处,人们不禁有这样的疑问,24岁的顺治皇帝,一向身体强健,从未听说有什么疾病缠身,为什么会突然不治而亡?对于顺治皇帝的死亡,《清世祖实录》中的记载异常简短,&ldo;丁巳,夜,子刻,上崩于养心殿。&rdo;为什么关乎生死的大事,以寥寥数字敷衍了事,甚至对死因只字未提?
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