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第270章 一日双圣可惜不是自己（第1页）

正当汤淼的立德大业开展的如火如荼的时候。

另外两位，几乎在同时，完成了自己的证道大业。

这两位未出汤淼的预料，其一是太乙天尊，其二，是正法明如来，即观音菩萨。

太乙天尊作为道门掌门人，立功证道选取的是最为正统的悟道传道之法，即开辟诡异之道后，规范了三界太乙之道，完善了本源修行之法。

所谓太乙，又称太一，为万物根本，源头。

汤淼知道，在三界之中，万物本源有四种存在形式。

其一为大道，铭刻于三界的每一个角落，汤淼之前立功证亚圣获得的紫气，就是大道的体现。

其二为法则，这是万物本源的抽象化的纯粹且完整的一种存在形式，一般只存在于天地演化的某些瞬间，是天地运转的基础遵循。

其三为规则，这是修士悟道所得，以自己的角度阐明截取的规则的一部分。

其四则为本源，这是天地运转过程之中，契合某种大道的特殊现象、环境之中，法则汇聚结合异象之后形成的实体化存在，比如汤淼演化出的九幽，九息，以及地府本就有的九泉，都是这种东西。

说起来，三界之中绝大部分先天灵宝，都是大神通者利用本源炼制出来的。

除了这四种，还有一种与此相关的比较特殊的状态，那就是是道韵。

道韵，是修士悟道后能与大道产生契合后产生的特殊状态，本身并不具备任何特异之处。

但是，这种契合状态，却能让法宝或者修士，与对应大道产生深度契合，方便祭炼宝禁，方便修士悟道修行。

太乙天尊，在前面四种存在形式和第五种契合状态之外，又开了太乙入道之法。

这是一条，利用法门，辅助修士在没有任何本源且未获得道韵的情况下，利用自身太乙本源部分合道，打开证道之路的道路。

此功颇大，相当于让三界修士，摆脱了大势力的钳制，修行不再为道韵、本源所困，大大降低了三界太乙以上的修士，自行修炼至亚圣的难度。

汤淼在了解了太乙天尊证道的立功功业之后，点头认可。

自己师父后土娘娘给太乙天尊的，只是一样诡川本源。

太乙天尊依仗诡川本源，结合他自己所修的太乙之道，以一种极其特殊的方式，构建了修士的太乙本源与大道之间的联系。

通过太乙本源的调整构建，跳过了道韵及本源的限制，得以继续修行。

原本如此入道，颇为危险，有可能会被道化。

但是，太乙天尊创造性的搞出了道心种诡之法。

这法门，在构建自己的太乙本源与大道之间联系时，以养诡种之法，将道化的危险，转嫁到了根植于修士之心的诡异之上。

而且，他还一石二鸟的创造了将道心种诡搞出的诡异送到诡异战场的法门，一并传出。

如此一来，每一个修道心种诡法门的修士，在安全绕过本源和道韵限制的同时，还都能为诡异战场增添一份战力。

如此证道，太乙天尊完全不需要协调四大势力。

他只需要四大势力不阻挠他传他的法门即可。

但显然，无论是地府、天庭，还是佛门，都不会干这种阻人道途还没有好处的事情。

另外一位证道的，是佛门的正法明如来。

在蛮荒之地一番探索之后，观音菩萨恢复了佛祖本相。

以正法明为名，在蛮荒大世界传法渡化。

成功将其潜入的神庭渡化，并将此地修士所修法门，改造后带回了三界。

佛门证真圣，立德喜欢传经，立功喜欢自心而起。

对于其他修士反应的依赖不大。

不需要像是天庭的瑶池金母，地府的镇元大仙和汤淼一般，在三界搞很大的动作。

佛道两门，能培养出如此多真圣，是有独到之处的。

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