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第二百九十九章 美洲风暴(第1页)

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愿意放弃希望,不再想终止痛苦和不安全,我们就会有勇气轻松面对各种情况底端的无所依恃境界。

这是在道途上所跨出的第一步。

绝望表示我们不再有精神保全我们的人生,我们或许还是想保全,我们仍然渴望站在舒适而安全的地面,我们千方百计地闪躲,千方百计地绑住松垮的线头,可是脚下的地面就是一直在动,拚命寻找永久的安全根本不可能存在,心向佛法会加速这项发现,我们在这个过程中,每一次转弯都会发现自己是绝望的——我们的脚下根本找不到立足之地。

有神论和非有神论的差别,并不在是否相信神,不管是不是佛教徒,这个问题每个人都会碰到。有神论相信我们有一只手可以牵:只要我们事情作对了,就会有人欣赏我们,照顾我们。意思就是说,只要我们需要被照顾,我们永远会有保姆。我们总是把自己应负的责任推给身外的东西,把自己的权利让给别人。

非有神论则是轻松对待当下这一刻暧昧不明和不确定,也不寻找什么东西来保护自己。有时候我们以为佛法是我们自身以外的东西——是让我们信仰,让我们依靠的东西,然而,佛法既不是信仰,也不是教条,而是彻底认识无常与变异。如果企图抓取佛法的精神,他就崩解了。我们必须不抱希望,才能有所体悟。从古至今,已经有许多慈悲而勇敢的人体验过它,也教导过它,其中的讯息就是无惧。佛法绝对不是让我们盲目追求的信仰,佛法完全不给我们任何可以攀附的东西。

佛陀四圣谛的第一谛“苦谛”,指的并不是人生出了差错而感到痛苦。这句话真让人松了一口气,终于有人讲了真话。痛苦就是生命的一部分,所以我们不必认为痛苦是因为我们作错了什么事而引起的。可是每次我们感觉到痛苦的时候,我们就觉得自己有错。只要我们还对希望上瘾,我们就会稀释自己的经验,或者强化它,或是加以改变,于是我们就继续痛苦下去。

在藏文里面,”希望“是rewa这个字,恐惧则是dokpa。但是他们常把两者写在一起,变成了re-dok。希望与恐惧是一种心情的两面。有其中的一面,必有另外一面。这个re-dok就是我们痛苦的根源。在希望与恐惧的世界里,我们永远都想改换电视频道,改变气温,改变音乐。因为已经有什么东西开始令人不安、难受、痛苦,所以我们才要选择另外的出路。

所谓的绝望与死亡,指的就是面对事实,不逃避。我们可能还是会有一些瘾头,但是我们已经不再相信这些瘾头就是通往幸福的门槛。我们已经有太多次沉溺在各种瘾头的短暂快乐中,所以我们知道紧抓着这份希望就是痛苦之源,短暂的快乐就是长期的炼狱。

放弃希望会激励我们安住在自己身上,和自己做朋友,不再逃避自己,不论行况如何,都回归到最底层的白骨,整个事情的背后就是对死亡的恐惧,我们是为了这个自我的死亡而恐惧不安、惊慌、焦虑,如果完全放弃希望,完全放弃在当下之外另想办法的希望,我们就会和自己的生活建立起快乐的关係─诚实而直接的关係,一份不再忽视无常与死亡的关系。

绝望到了极限,就是希望。

……

自从那次潜水娱乐过后,王斌整个人就像是脱胎换骨了一般。

简单来说就是变了一个人。

一个沉默寡言的人。

原本一个话唠转变成一个三拳打不出一个屁的闷骚,这是何其巨大的改变啊!

当然,叶枫都是看着眼里,只是他没有去和王斌“谈心”。有些时候,还是要给别人一定的空间,即使是兄弟,也要给别人留些自己的空间。叶枫相信,过段日子,王斌能自己走出阴影。

“来,来,来,这是本大厨最新研发的超级血光麦烧!”

一个全身白色套装,还带着一顶高帽的人,十分臭屁的向大家显摆他的最新“产品”。

“呦呵!‘再世伊尹’又有新货色了!好,好,好,大家又有口福了,哈哈。”李彪丝毫不吝色赞美之语,一记响亮的马屁,直接把杨凡拍上了天。

伊尹乃是商朝辅国宰相,商汤一代名厨,有“烹调之圣”美称,“伊尹汤液”为人传颂千年而不衰。

伊尹,名伊,一说名挚,洛阳人,商初大臣。生于伊洛流域古有莘国的空桑涧(今洛阳市嵩县莘乐沟)。因为其母亲在伊水居住,以伊为氏。尹为官名,甲骨卜辞中称他为伊,金文则称为伊小臣。伊尹一生对中国古代的政治、军事、文化、教育等多方面都做出过卓越贡献,是杰出的思想家、政治家、军事家,中国历史上第一个贤能相国、帝王之师、中华厨祖。

“哈哈,再世伊尹,我是不敢当的,但是你们和我在一艘船上,我总是不能亏待了大家,哈哈。来来来,大家尝尝我的手艺。”

“嗯嗯。”李彪手指飞快一动,一大块血红色发光肉的就进入了他的口腔。

高露,秦程,田可儿,叶枫,大家的速度也都不慢,谁动知道要是慢上一步可能连一口都吃不上,没办法船上的一个个几乎都是吃货。

舌尖上的希望号啊……

“呜!”李彪只发出了一声,呜,连话都没来得及说,又夹了一块肉进嘴巴。

“呜呜。”叶枫也是比李彪好不到哪去。他的速度更快。

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