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第四十章南诏风云二（第2页）

“刻‘和’字吧。”个声音从身后传来，李安宁公主不知何时出现在那里，她的发髻上插着南诏的孔雀步摇，“我带了长安的刻石匠人来，他们说，这字刻在石头上，能经得起千年风雨。”

玉螺望向点苍山，山顶的积雪在月光下泛着银辉，山脚下的洱海正倒映着长安来的明月。她忽然明白，有些界限从来不是墙，而是桥——就像那面合璧的铜镜，既照得出长安的宫阙，也映得出苍山的轮廓。

阿蛮捧着新酿的梅子酒过来，酒盏是唐人烧制的青瓷，酒液里却漂着南诏的桂花。玉螺与李安宁碰杯时，听见崇圣寺的钟声正穿过雨幕，在羊苴咩城的上空久久回荡。那声音里，有汉地的宫商，有南诏的角徵，还有吐蕃的羽音，交织成一曲谁也说不清出处的歌谣。

第四十章南诏风云（二）

深秋的茶马道被浓雾笼罩，玉螺站在丽江古城的四方街路口，看着马帮的铜铃在雾中若隐若现。阿蛮正将最后一捆苍山雪茶装上马背，茶篓上的麻布盖着唐式的云纹印章，那是崔佐时特意派人送来的通关凭证。

“公主，真要带这么多茶去吐蕃？”阿蛮的手指绞着衣角，她袖口新绣的吐蕃缠枝纹还泛着丝线的光泽，“段将军说，那些吐蕃人说不定会在澜沧江峡谷设伏。”

玉螺抚摸着腰间的双鱼符，符牌内侧新刻了行小字，是郑回昨夜用银簪刻的：“水至清则无鱼，道至险则通衢”。她抬头望见街角的纳西族东巴祭司，正用象形文字在树皮纸上记录着什么，那些弯弯曲曲的符号里，竟夹杂着几个汉字的偏旁。

“去年在诺邓盐井，我们不也和吐蕃的伤兵分过干粮吗？”玉螺接过马锅头递来的铜壶，壶身上既錾着南诏的孔雀，又刻着吐蕃的八宝，“再说，这次随我们同行的，还有唐朝的医官。”

医官姓秦，是个留着山羊胡的蜀人，正背着个药箱给马帮的骡马换药。他的药箱里，一半是汉地的当归、黄芪，一半是南诏的雪上一枝蒿和吐蕃的红景天。“公主放心，”秦医官用布巾擦着手上的药膏，“我祖父曾给吐蕃赞普治过病，他们的草药性子烈，却和我们的医理暗合。”

队伍行至中甸时，遇见支吐蕃商队。领头的吐蕃贵族看见玉螺的金翅鸟冠，竟翻身下马行南诏礼：“我是赞普的堂弟论恐热，奉赞普之命，特来迎接公主。”他腰间的金带钩上，镶嵌的绿松石与玉螺耳坠上的出自同一片矿脉。

论恐热的马队里，有个穿唐式襦裙的女子格外显眼。她捧着个锦盒，见了玉螺便屈膝行礼：“小女是去年和亲入吐蕃的唐朝宗室女，听闻公主带了长安新样的织锦，特来求块样子。”锦盒打开，里面竟是半匹南诏的点苍山锦，上面用金线补绣了长安的牡丹。

当晚宿在吐蕃驿站，玉螺发现帐篷的毡毯里混着汉地的棉线。论恐热笑着解释：“这是赞普让敦煌的织工做的，说要让南诏、唐朝、吐蕃的手艺织在一起。”火塘边，秦医官正和吐蕃医师用手势交流，他们面前的羊皮纸上，画着融合了汉地经络与吐蕃放血疗法的图谱。

抵达逻些城时，正值吐蕃的雪顿节。玉螺站在布达拉宫的石阶下，看着吐蕃百姓向佛像敬献哈达，那些哈达的边缘竟绣着南诏的蝴蝶纹。赞普赤松德赞穿着镶金边的藏袍，见了玉螺便张开双臂：“我妹妹常说，南诏的公主比雪山的莲花还美。”他的王冠上，镶嵌的红宝石来自南诏的宝山。

宴席上，个穿唐式袈裟的僧人引起了玉螺的注意。他用流利的南诏话讲解着《金刚经》，手指在贝叶经上划过的轨迹，竟带着汉地书法的笔意。“小僧法号昙旷，从敦煌来。”僧人双手合十，“去年在莫高窟，见画师们将南诏的《南诏图传》绘入壁画，特来南诏求取原图。”

昙旷的行囊里，装着卷刚完成的经卷。玉螺展开一看，经文中的梵文旁，既注着汉文释义，又标着吐蕃的注音。“这是给那些既懂汉地经义，又通吐蕃语言的僧人看的。”昙旷指着经卷末尾的彩绘，“你看这飞天，既有唐朝的丰腴，又有南诏的灵动，还有吐蕃的庄严。”

赞普忽然拍了拍手，殿外走进来一队舞姬。她们跳的是南诏的《狮子舞》，却用吐蕃的长鼓伴奏，舞姬的发间插着唐式的金步摇。“公主觉得如何？”赤松德赞端起酒杯，杯沿的鎏金花纹里，藏着个小小的“和”字，“我打算派使者去长安，求些新的乐谱，让我们的乐师也学学《霓裳羽衣曲》。”

玉螺想起行囊里的那半匹点苍山锦，忙让阿蛮取来：“这上面的孔雀衔枝纹，是我们南诏织工新创的样式，既用了唐朝的提花技术，又有吐蕃的配色。”她指尖划过锦缎，“赞普若不嫌弃，便请赐给贵国的织工做样。”

深夜，昙旷悄悄来找玉螺。他从怀中取出幅地图，上面用朱砂标出了从吐蕃到南诏再到唐朝的路线：“公主可知，敦煌的商队里，有一半是南诏人、唐人、吐蕃人的混血后代？他们说，只要这条路畅通，管他是哪个王的地界。”地图边缘，还画着株从雪山开到平原的雪莲，根茎扎在吐蕃，花叶伸向唐地，果实却落在了南诏。

回到羊苴咩城时，已是来年开春。玉螺刚踏入城门，就被一阵织布声吸引。原来郑回在城西西市新开了家织坊，十几个织工里，有汉地来的蜀女，有吐蕃的羌姬，还有本地的白族妇人，她们正在合力织块巨大的锦缎。

“这是要献给唐皇的贺礼。”郑回的眼睛因激动而发亮，他指着锦缎中央的图案，“你看这日月同辉，太阳是吐蕃的金乌，月亮是唐朝的玉兔，中间的山茶花是我们南诏的。”织机上的丝线，既有蜀地的彩锦线，也有吐蕃的牦牛绒，还有南诏的蚕丝。

织坊的角落里，个白发老妪正教年轻姑娘们打结。她的手指粗糙却灵活，打的结既有汉地的“吉祥结”，又有吐蕃的“金刚结”。“老身是阁逻凤时期从姚州掳来的唐人。”老妪摸着锦缎上的花纹，“当年恨透了南诏人，可现在看着这些丫头，有我的孙女，有吐蕃的外孙女，倒觉得这布织得越杂越结实。”

玉螺忽然发现，织坊的梁柱上挂着块匾额，上面“和融坊”三个字，是段宗榜写的。那字既有汉地的楷书筋骨，又有南诏的隶书韵味。“段将军现在天天来织坊，”郑回笑着说，“他说看这些不同的丝线织在一起，比看兵书有意思。”

正说着，段宗榜提着两坛酒进来。他的甲胄换成了便服，腰间却仍挂着那枚吐蕃狼头符牌，只是符牌上多了层南诏的鎏金。“公主带回的吐蕃织锦样，让我们的工匠造出了新的染料。”他给众人倒酒，酒盏是唐三彩的，酒却是南诏的米酒，“我已上书王上，请求在神川铁桥设互市，让唐、南诏、吐蕃的商人自由交易。”

玉螺望着窗外，只见西市的街上，个吐蕃商人正用南诏布币买唐人的胭脂，卖胭脂的姑娘笑着用吐蕃话讨价还价。远处的崇圣寺钟声响起，惊起一群白鹭，它们掠过洱海，翅膀上既沾着苍山的雪水，又带着长安的风尘。

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