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第一百零九章 神器有灵（第2页）

这可是上清道人几千年的收藏，这些文物的主人，无一不是名垂千古的风流人物，而这些文物的本身，也是能够记载进史书的存在！

所谓神器有灵，这句话可不是‘乱’说的！

像焦尾琴、倚天剑这些伴随着历史上的名人，经历了无数辉煌的宝物，其本身就已经有了一定的灵‘性’！

因为它们本身就是九州历史长河当中耀眼的星辰，它们本身的辉煌，还有无数文人墨客，史书札记上对它们的记载和追捧，更是让它们的灵‘性’得以滋养，渐渐的成为了那种可以承载国运，镇压国运的灵宝！

这种灵宝，就算是上清道人也是造不出来的，因为它们是秉承了万民千百年的推崇和供奉。

这一点，现代人无法了解，但是放在古代，其实并不是一件稀奇的事情。

就比如说廖煌之前展示的几件藏品，尤其是古代的宝剑——比如说秦始皇的“定秦剑”，汉武帝的“八服剑”，曹‘操’的“倚天”，“青釭”，袁绍的“思召”，就连那篡汉的王莽上位后第一件事就是召集无数能工巧匠，打造那把“乘胜万里伏”。

这就是因为，剑乃百兵之君，君子之器。自轩辕黄帝造轩辕剑以后，古代君王都认为剑有辟邪镇凶之用。

一把绝世的宝剑，甚至足以承载王朝的气运，永镇社稷！

这就是后来戏文当***现的那种可以“上斩昏君，下斩谗臣”的尚方宝剑的原型，因为古时候几乎每个君王皇帝登基以后，都会打造属于自己王朝的宝剑，有的只有一把，有的则是数把——如曹丕的飞景流采华锋三剑。而这样的镇国宝剑就一定程度上代表了至高的皇权，见剑如见君，这就是尚方宝剑的由来。

而这种承载国运的东西，除了剑以外，还有铜镜。

古人认为铜镜可镇邪，可照出一切妖魔鬼怪，所以传说中秦始皇除了那把定秦剑以外，还有八面铜镜，最出名的当属那面可照出人心五脏的秦王照骨镜。

但这种风俗，自从宋朝灭亡以后就断绝了。

崖山一战，十万宋**民跳海，无数传承断绝，所以才有感叹：

“崖山之后无中国，明亡以后无华夏。”

呜呼哀哉！

反倒是曾经受到盛唐文化影响最深的倭岛，他们反而很好的保存了古代的文化‘精’髓，自然也继承了这个传统。

这就是倭岛著名的三大神器——草雉剑、八咫镜和八尺琼勾‘玉’。

这三大神器一直藏于倭岛皇室之中，受万民香火和信仰供奉，世代护卫天皇一族，镇压倭岛国运，早已成就灵宝。

所以说，像廖煌手中的这些古物，都是具有能够成为灵宝的潜质，但想成为真正的灵宝，就必须要接受万民的信仰供奉，这是一种很玄妙的力量，和一国的国运一样，就算廖煌现在已经成就人仙，也无法解释清楚。

是以，廖煌就有把这些宝物拿出来展览的想法，但是只是稍稍研究了一下国内的博物馆，就让廖煌放弃了与他们进行合作的念头，其中包括最大牌的故宫博物院。

监管不透明，对文物的保护不利，人员人浮于事，官僚作风严重，甚至其中百分之九十以上的珍贵文物，都被封存在地下仓库，根本就不拿出来展览！

那这个博物馆的存在有什么意义？！

或者说，那已经不是什么博物馆了，而是一个官场。廖煌自然不会与这样的机构进行合作，而之前预想中把博物馆建在港岛，也是无可奈何的做法。如果可以选择，显然帝都要比港岛要好得多，毕竟帝都才是真正的国运所在，对于这些古物进化成灵宝有着得天独厚的优势。廖煌沉思了好一会，看向焦满胜：“你确定，我在这里建了博物馆以后，没有人会对我指手画脚？”

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