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泰伯第八（第6页）

如果一个人特别畏惧贫穷，又血气方刚、逞强好斗，觉得自己被逼上了绝路，就容易作乱。

“人而不仁，疾之已甚”是什么意思呢？

有一个词叫疾恶如仇。当你看到某个人不仁时，比如村子里有一个地主，总是欺负雇农，你可以讨厌他，但不必过分地仇恨。“疾之已甚”就是过度地痛恨，到了恨不得去把不喜欢的人杀了的地步。这样的心态就是导致社会不安定的因素，容易引起混乱。

孔子说，以上两种人，会给社会带来动荡。

我在“樊登读书”上讲过《有限与无限的游戏》这本书，书里有一个很有意思的哲学概念——邪恶是什么。邪恶来源于想要消灭邪恶。当一个人执着于干掉邪恶时，反而会导致新的邪恶发生。正如我经常引用的一句话——通往地狱的道路，往往是由善意铺就的。一个人的出发点可能是好的，但最后他可能会以一种错误的、极端的手段导致更坏的结果。

如果我们不喜欢一个坏人，可以通过法律手段，通过公正的程序来惩治他。程序正义是很重要的，一个社会如果失去了程序正义，通过搜索、人肉、网络暴力等手段来进行“群体裁决”，导致的结果是人们屈从于舆论的压力，屈从于巨大的声量，屈从于不理性的意愿。

参与裁决的人或许当时很痛快，但是一旦破坏了程序正义，那么下一次如果他自己变成了被攻击的人，没有人能够用正确的方法保护他。

还有一种情况，用巨大的声量来讨伐和攻击别人的人，往往根本不了解一件事的内情，只是在外围看热闹，跟着其他人一起推波助澜，结果很可能会导致网络暴力的发生。

网络暴力在我们这个时代太常见了。在国外，网络暴力甚至导致有的艺人或公众人物自杀，发生各种恶性事件。这其实就缘于整个社会失去了程序正义的保障。

孔子的这句话向我们诠释了什么叫真正的程序正义。作为社会参与者，我们每个人都应该学习这句话。

社会赋予我们恨一个人的权利，但也需要我们用理智去维护。

使骄且吝，其余不足观也：骄傲和吝啬，是危险的缺点

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

孔子的偶像是周公，《周礼》就是周公制定的。

孔子在赞美某个人时，常常会拿周公来进行比照。孔子说，一个人纵使有周公的才华和能力，但倘若他存在骄傲和吝啬这两个缺点，那么哪怕他其他的优点再多，也“不足观也”。这个人也没什么好说的了，所有的能力皆不值一提。

孔子提出了一票否决。对于一个人才来讲，假如出现了骄和吝这两个特征，他就算能力再强，在孔子这儿也会被全盘否定掉。

这句话背后有多层深意。为什么孔子会对“骄”和“吝”这么反感？

设想一下，为什么孔子说的不是“如有周公之才之美，如恶且混，其余不足观也已”？“恶”和“混”明显更糟糕、更坏，他为什么不用这两个字？

因为一个人的缺点太明显，就很难遮掩，不但周围的人能够看出来，他自己也会意识到。如果一个人是个混世魔王，整天以欺负别人为乐，那人人都会讨厌他，这种恶很容易被识别。

但骄和吝这两个缺点是难以判断的，因为它们的尺度很难拿捏。比如，自信是好的品质，但自信过头就容易变成骄；有底线、有棱角也是好的，但也容易被误会成吝。

对于我们自己来说，即使存在骄和吝这两个缺点，我们也很难进行自我审视。我们可能会开解说：“我这不叫骄，我这叫自尊自爱，我这叫自信，我这叫有个性。”

总之，这两个缺点是模糊的。正因为模糊，很难被人意识到，就容易造成更大的伤害。

孔子说这句话，是为了提醒我们，要小心骄和吝，不仅要审视自身，也要提醒他人。

骄是爱名，吝是爱物。爱名和爱物，其实就是贪。贪会带来嗔、痴，带来大量的痛苦。

无论是爱名还是爱物，都是以自我为中心——骄是精神上的，吝是物质上的。如果一个人在精神上和物质上都以自我为中心，他即便有着经天纬地之才，整个人生的大逻辑也是错乱的。最后，他极有可能会成为王莽那样的人。王莽有着比肩周公的才华，大家甚至认为他是儒家的接续者，是圣人。但他后来实行新政，把整个国家折腾得一塌糊涂。为什么会这样呢？因为他的自我非常强大，既要名又要物，而不是把自己的价值和整个社会的价值融为一体。

“骄”与“吝”的人，自己的内心也是缺乏愉悦感的。在《自卑与超越》一书中，作者阿德勒只给我们分享了一种消除自卑感的方法，即将个人的价值和整个社会的价值融为一体，放弃对自我的执念。当你做的一切只是为了追求个人的功名利禄时，就很容易被困住；当你考虑社会的价值时，你才能真正成就了不起的事业。

我们在观察一位创业者或者职业经理人时，要看他关注更多的到底是天下苍生，还是他自己的名利权情。很多人做事就是为了自己留名，希望得到荣耀的评价，这其实是以自我为中心，是骄且吝。我们要以此为警戒。

能够做到无我，这是圣人的气度。哪怕我们无法达到这个境界，也可以试着从过度关注自我的陷阱中跳出来。当你多考虑社会的价值之后，也许一切都会豁然开朗。

三年学，不至于谷，不易得也：求学之道，是心无旁骛

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

这句话有不同的解释。

第一种解释令人觉得特别好笑。“谷”是俸禄，古代发工资一般是按照谷米来计算，称为禄米。这句话的意思是，如果一个人跟着我整整学了三年，还没有混成公务员，没有吃上官饭，这种人太少见了。

如果这样理解，那这句话简直像是孔子的招生广告。如同孔子大声地喊出一个口号：跟我学三年，保证有饭吃。

这还是孔子吗？这完全不是孔子的风格。所以，这句话肯定不是这个意思。

我认为第二种解释更合理：如果守道好学，心无旁骛，一门心思地学习了三年而没有去钻营、想办法赚钱，这种人才难得。

在《论语·公冶长》中，曾经讲到“子使漆雕开仕”，孔子希望漆雕开去当公务员，为稻粱谋。漆雕开说：我现在还不行，我觉得我还没达到应有的境界，我应该再修炼一下。孔子大为赞赏，说好样的。你看，因为漆雕开没有着急去挣俸禄，孔子很高兴！

这两个内容就应和起来了。我们先前也提过，在孔子的时代，儒生是一种职业，既有君子儒，也有小人儒。将儒学当成一门赚钱的手艺，以给人写信，替人操办红白喜事，站在婚丧嫁娶的场合进行宣礼，叫小人儒。

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