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覲见黄河致我黄皮肤的远古祖母（第2页）

我心如揣铅般的沉重，久久沉默于这座“史碑”之前。按照孔儒忠、孝、礼、智、信的美德为尺，丈量一下历史功过，这儿该出现一块忏悔碑的。一对黄河忏悔，因为水淹80多万生灵，非老袓母黄河之过；二对活着的华夏子孙自责，因为活下来的河套黎民，曾携儿带女背井离乡。50年代中期，我曾涉足过关外的大草甸子，在拉合辫子打墙再抹上泥巴的低矮棚舍里，见过许许多多河南父老，他们在叙述往昔闯关东的经历时，只知道骂黄水直泻，却不知祸起萧墙于花园口决堤。劳苦的芸芸众生已被历史强奸，而亭子里这块功德碑，则继续愚弄群盲，大述筑堤使黄河纳入故道之德政，重由山东入海之造福子孙。云云……

黄河，我的老祖母，难道文过饰非，是你遗传给黄色肌肤？孙的遗传基因？一场血腥“文革”，使火葬场爆满，冤魂结队奔往西天酆都。事后，巴金老人提出建之“文革”博物馆的构想，把杀戮人类良知的皮带、链条……以及“燕飞”、下跪等图片，都陈列于博物馆内。老人此种想法，并非有意亮丑，意在提示炎黄子孙，牢记波及全国的民族悲剧，以儆后人，使其不再重演。但是，巴金老人极有见地之言，如风过耳，来时有声，去时无影。黄河岸边某地区一个干部告诉我，60年代初期，全国部分地区确实有些天灾，但全国乡野何以饥荒遍地？还有一个文过饰非的因素，它就是大跃进掀起的浮夸风，掀起的一场“谎祸”所致。村村队队报高产，公粮按谎报的数额上缴，可苦煞了河南百姓。全省饿死了成千上万的无辜，其中以信阳和南阳地区最烈，连曾任过某军军长，后又出任过两个军区司令员XXX的令堂老母，在乡间都没能逃过这一劫难。“问题在于事后，当我们总结历史教训时，总是只谈自然灾害，而勾去‘谎祸’的恶果。”他愤然地结束了他的谈话。

黄河，我远古远古的老祖母，你听见又一个黄河故事了吗？！我想，如果把这些真实的故事一包括花园口决堤，都列入你的黄河档案，以“前车之鉴”，警“后事之师”，当是一件美德，其意义不亚于“夸父逐日”、“女娲补天”，因为这两则美丽的神话，都分娩于你的身侧——深厚而又非常悠久文化积淀之中。

我弓腰抓起沙州上的一把河沙，想从中找出沙粒中掺有的杂质；没有找到，河沙均匀细腻得无可挑剔。老袓母，在中国历史的粗细疏密和在你身躯之畔悲欢失调的故事中，我当真悟到了一点什么。老祖母，你是河的先哲，我想也由河为开篇，对你讲一则河的故事。当然，它距离你十分遥远，而且和你的肌肤迥然两色。

1987年夏日，我在德国的法兰克福机场下机，汽车在驶往波恩途中，开车的使馆二秘，执意要我在科布伦茨下车看看。这儿是德国莱茵河和美茵河的汇合口两条淡青色河流在当地拥抱交欢。老祖母，我当时缺乏来觐见你的诚挚，但意想不到的是，我在那儿得到了一把丈量民族心态的尺子：濒临这两条大河的街心公园，昔日曾耸立着第一次把円耳曼民族统一成为一个国家、功勋卓著的威廉大帝的青铜雕像。他骑在一匹昂首抖鬃的战马上，手摁三尺青锋宝剑剑柄，可谓称得起威武雄壮。但是，那天在霏霏细雨中，却没有了威廉大帝的形影，空留下一墩荒芜、爬满了青苔的砖砌的墩台，供人遐想。德国朋友告诉我，第二次世界大战尾声，苏联（今日称“独联体”）军队从西线攻陷科布伦茨，一发炮弹不偏不斜，正好掀掉了威廉大帝和他的座骑。战后，德国人有足够的经济能力，重筑这位德意志之父的，但几经讨论，德国人认为牢记纳粹挑起战争的教训，比重新立起威廉大帝的肖像更为重要。于是，在莱茵河和美茵河的握手处，空留下拉满了鸟粪的荒芜墩台，以展示战争的罪恶记录，以示后人不要重蹈历史的旧辙！河，都是河。人，都是人。

怛对保存失败和残缺的心态却南辕北辙，而且差距如此之大。生我养我的老祖母，你说究竟哪一种心态更唯物，更科学，更具有民族进取的精神呢？！难道以圆盖缺，就是真正的辉煌了吗？人生在世，犹如月升中天，月亮有亏有圆，人有功有过。历史更是如此，它硬度比得上合金钢，就是把黄河之南巧夺天工的南阳石匠搬来，他们能雕出东汉年代的一条南阳玉街，能雕出洛阳龙门石窟的卢舍那大佛，却无法雕塑历史——无论是久远的，还是昨天的。我至尊至敬的老祖母，你能认同你子孙的这番话吗？

你依然肃穆无声，面无表情。我不知是躺在你身侧、长眠在九泉之下的一代代帝乇，钳住了你双唇；还是由于你自身的衰老，失去了回声的力量。你缓缓东流，没有海浪的嬉戏，没有浪花的涛语。沙州上倒是轰鸣的声响，但那不是你的声音，是停泊在沙州上的气垫船，用马达的喧啸，在呼唤恋栈于你腹地上的儿女们归舟。

气垫船离开河心沙州，重新驶入黄河之水。它像一只无翅的白色大鸟，在黄河上飞来飞去。导游小姐用电喇叭提示着游客，黄河南侧两个山戟中的峡谷，是“楚河汉界”。历史上的项羽和刘邦，在山戟上分割中原，曾以那条峡谷为界，象棋上的“楚河汉界”就渊源于此。我凭舷窗外望，荒芜的黄色峰峦上，尔今不见一只鸟影，只有几朵白色的流云在山戟悠闲地飘浮而过。导游小姐又说，这“楚河汉界”曾有个很美的名字，它叫挑花峪。到盛唐时，一位厌恶了宫廷生活的皇帝妃子，到这儿修筑了一座道庵，并在这峡谷中种下了满谷的桃花。

那令人眼醉的一株株桃花呢？如今已景物全非。留给峡谷的无数褶皱，倒挺像老祖母额头上的深深皱纹的。它深邃得犹如剑割刀刻，一道一道，像蜘蛛织网一般，纵横交错，一鱼延伸到了山戟。是见景生情之故吧，导游小姐讲起你——我的老袓母的古老与博大：

“朋友们知道黄河有多深？”无人知道。

“要多深有多深，深在黄河源头！”她说。“朋友们知道黄河有多浅？”还是没人知晓。

她说：“要多浅有多浅，刚才我们不是登上沙州了吗！”

“朋友们知道黄河有多窄？”这更难了，人人面面相觑。

“最窄的河面在壶口，像千军万马争过雄关广她再次为游子解疑，“黄河在那里形成黄浪翻滚的金色瀑布，气势恢宏，气象万千！”

“朋友们知道黄河有多宽？”

此题更难，气垫船内一片哑然。“古代无法考据，今天黄河最宽的河面在河南兰考县。”导游小姐的手向东南方向指了指，“黄河在那儿宽达二十多公里，堪称世界第一了。”我默默地听着。

我默默地咀嚼消化着她的每一句话。对这位导游小姐考问黄河的深、浅、窄，我觉得使我顿开眼界，反刍不上什么“草料”来；但对其中之“宽”，我则不无精神反刍。老袓母，我想把另一篇故事说给你听。

我曾到过开封以东的兰考，那里黄沙弥漫，大地如同盘卷着的一条沙龙。曾有个与风沙搏斗的汉子，名叫焦裕禄；但他壮志未酬，就葬身于这块黄河滩上。天灾加谎祸的年代，兰考盯姓更加的命运凄惶，导游小姐大概只知其黄河在该地之宽，而不详黄河在兰考的悲怆故事。民国年代，兰考黎民卖儿卖女之事，已见诸史册资料记载，无需赘述；1961年，我当时虽然已身陷大墙之围，在囹圄之中却也知道兰考苦难之一二。当时，我在塞外一个叫营厅铁矿的劳改矿山开山挖褐铁矿石，我的一个老右同类，在风钻停歇开采的间隙，于大山之腹，对我讲了这么一个颇有戏剧意味的遭际：没来矿山之前，他在另一个劳改单位制砖制瓦烧石灰。当时，因饥饿之故，他已然弱不禁风，劳改队长照顾他的身体轻度浮肿，给他找厂轻松的活儿——夜班看守石灰窑。这活儿无需他费力，只要及时加柴加灰掌握好石灰窑的火候就行了。

一个隆冬午夜，他靠着石灰窑凹进的窑门面暖身，一边烤他偷偷从地里挖出农民漏掉的红薯。由于窑门很热，他迷迷糊糊地有些睡意。就在他似睡非睡、似醒非醒的瞬间，他似乎听见了什么响动，他的第一个反应是山间松鼠什么的来偷食红薯了；因为烤红薯香味能传得很远很远，鼠类动物嗅觉器官又十分敏锐。果不其然，他身旁烤得半熟的红薯没有了。他打开手电筒开始寻找窃贼，却发现了一个奔跑的人影。当时，一两粮食可救活一条命，我的这位“同类”无论如何也不能舍弃那几块可以饱自己肚子的红薯。便朝那黑影边追边喊，让贼放下属于他的那一点点口粮。那贼边跑边吃，跟他转开了蒙着苫布的石炭堆。我的“同类”急了，声言他要开枪（其实他手中只有一条防狼木棍），那偷吃他红薯的“贼”在无奈之际，抓了一把石灰向他脸上一扬。好在冬夜风大，石灰面儿被吹飞了，没伤及他的眼睛，那人便扭身给他跪下，拉下遮头棉帽，同类用手电筒照照，抢食他口粮的竟然是个姑娘：

“俺是黄河岸上兰考的，逃荒逃到这儿，人家管俺这号人叫‘盲流’。”

她又说：“大哥，求求你饶了俺吧！俺不当‘盲流’黄河河沙就会把俺给埋了，俺会饿死在那儿的！”

她不知我这位“同类”，是个在大墙之外石炭窑值班的“老右”，也不知道他也空着肚皮，继续乞求他说：“大哥，你收下俺吧！俺啥都能干，俺跟你一块烧窑。”（此情节，被我写进全国第四届获奖的中篇小说《风泪眼》）

那导游小姐圆圆脸庞，倒挺像我那“同类”在大山之腹追述的那个“盲流”的小姑娘。可是她无法知道这个黄河故事，她或许也不觉得黄河流经兰考时的二十多公里河宽，堪称世界第一，是中华民族一尊耻辱的金杯吧？！这不能箅她的过失，她的年纪不可能知道那么多。她的职业是导游，对游客讲述黄河文化的璀璨是她的职业要求。更重要的是，她工作在这艘飞船上，每天能体察改革开放的速度，能看到海内外炎黄儿女对黄河的虔诚，因而她的语音里只有欢悦的轻松，没有历史的沉甸和苍凉。她衣着入时，脸上轻施粉黛，像这艘飞船一样，是阴阳交替跨越时代的产儿。她全部的幸运，在于比那兰考小姑娘晚落生了20年，她的青春花季开在黄河渐渐溶解冰冻、乍暖还寒的日子。风从南方吹来，绽开洛阳牡丹的笑靥，使黄河畔的中原大地，像茧蛹破壳而出，爬出冷宫，走出封闭；如滚滚黄河流向海洋那样，面对的将是一个纷繁的世界……

导游小姐还在喋喋不休地对游子们讲着什么，我无暇顾及，我的目光追随着黄何水浪中的一条舞动着身子的金蛇——那是黄河正在日落，洒进河心的一束余光。瞬息之间，我气息奄奄的老祖母，变得有了灵性和生气，她脱去了东行苦行僧般的黄色袈裟，迅速穿起了金光闪闪的丝绒长裙。是的，她太需要火和光的照耀了，只有火焰和光束，才能唤发出她一点早已逝去的青春光彩。

我之所以如此遐想，不是出自文人的孟浪，而是根据对黄河生命历史的推箅。亘占年代，蛰居在黄河之畔商丘的燧人氏，发现了钻木取火之术，他把火种献给了黄河，献给了人类。史书上说，在那个古老年代“河清水澈”。这是否由《周易》中阴阳互补、水火互补演化出来的梦呓，笔者不得而知；怛燧人氏钻木取火的远古岁月，黄河水清如碧则是记载于古版书页之中的。至于火神普罗米修斯，从天堂偷火给人类之说，这属于神话范畴，无法与有史可考的燧人氏媲美。据《韩非子！五蠹》中记载：“上古之世，人少而兽众……民食果窳蚌蛤，腥臊恶臭而伤胃腹……有圣人作钻木取火，以化腥臊，而民悦之。”此人即燧人氏。至今，河南商丘县志记载着，燧人氏墓葬处在商丘西北，当地II立着相传为燧人氏取火成功，而建造的“神火台”。

黄河需要火光的照耀，因其古老；黄河岸边的河南，需要火的燃烧，因其地处内陆，长期封闭，极需打开和世界沟通的墙围。基于贫穷带來的自省，求变求新之心急如星火。于是，河南的“黄河之旅”，便首先从远祖的燧人氏故里开始，以誓改革开放之火，照亮古老文明的中原大地之决心。

河南商丘人首先沿用燧人氏的方式，钻木取得火种，将其置入火种盒内，护送至黄河公路大桥；以“黄河之旅”为龙头，意在扩大改革开放之火炬，在大桥上熊熊点燃。当即，由运动员将火炬传至歼封、郑州。火炬传递至郑州后，兵分两路，一路取道黄河邙山风景区，一路取道龙门石窟和中国第一佛堂白马寺和玄奘故里，两路火种同时向三门峡市进发。4月20口晨8时许’三门峡市举行了规模浩大的“黄河之旅”开幕式，火炬传递至黄河旅游船的船长手里，给古老的黄河送去一簇生命之火，给“老祖母”送去一丝春绽的信息……

那天，正是农历谷雨时季。三门峡市10万市民潮涌般地浦上街头。楼房的一扇扇窗子被推开，娃子们像猴爬竿儿一般爬！二路旁大树；那些站在碎路两侧的百姓，苦于难见穿行街市的文艺表演，前挤后拥，至使警察热汗淋漓地维持秩序。在濒临主会场的三叉路口，齊察不得不拿出皮带、电棍，以保证开幕式正常进行。

我坐在宾客台侧，仔细观看了昔口占老虢国的后裔们的面部表情。有的是来看演出，有的是来看洋人；有的似乎明晓这是中原大地解冻的惊蛰雷声，有的则是茫茫然一幅浑噩神情。谷雨，谷雨，中原大地早就盼着这场滋润万物的祥和春雨了。在三门峡市的街巷，飘来了“丝路花雨”，流过来一条彩色的河流。日本北上市市民，特意从日本跨海而来，演出了“鬼剑舞”，他们的闪闪青锋，仿佛意在驱逐邪魔，给河南送来风和日丽，带来五谷丰登。寺院的100名僧侣，表演了一个特别节目：“百僧顶灯”。他们身披朱黄色袈裟，每人头上碗内都顶着一束烛火，11人一行，排成9行，剩下的一名方丈，手持佛旗；随着撑门佛旗的舞动，百僧步履轻盈，状如飞龙，走蛇；蛇、龙时而盘卷卧地，时而跃起腾空；时而像圆寂般冥冥而坐，时而又像回世的金刚力拔山兮。不怛在北京大舞台上，难见意境如此深奥的禅佛表演，怕是在全球经纬也难觅有第二个“百僧顶灯”的精湛之艺了。尤其令人瞠目结舌的是，任凭百僧们如何演练艺技，头上那一百盏佛烛之光，无一熄灭；因而，当百僧表演完毕，以双手合十、口念“阿弥陀佛”时，黄河之滨的三门峡市，掌声之响如同谷雨催播的撼天动地之滚滚雷鸣……

静。

此时此刻，传递燧人氏之火的盛况，连同三门峡的电闪雷鸣，都已远远地留在了我的背后。我的思绪从纷繁色彩之中，回落到这艘气蛰船上。随着血色夕阳的滑落，舷窗外的黄河，如同一条燃着了火的河流。赤裸着胴体的老祖母干瘪的轮廓，消融在火的光焰里，湮没在一片枫红般的血色之中……

飞船上寂静无声。海内外游子都在观赏黄河日落前瞬间的辉煌瑰丽。我忽然想到，这是老祖母你的又一次庄严的分娩，满河的火焰是你诞生婴儿时流下的血水，因为你这次的分娩，不仅伴随着巨大的阵痛，还伴随禁锢的春冷。尽管古老中原的河南黎民百姓，为此敲锣打鼓、鸣放鞭炮，手舞足蹈，但冰凌从来不喜欢涌动的春水，冬天的影子总是不情愿地看见春的绿色。因而，你这次伟大的分娩，充满艰辛。是吗？我的久远久远的老祖母！

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