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浓夏杨玉环 五七贵妃 五八一品（第2页）

其二，寿王妃杨玉环以精修之故，为册寿王正妃凡近五载间不与寿王合房。宫之体制，皇家事即国家事。况皇家子嗣事也。斯事实关国体，故将寿王妃以精修之由，太后忌辰追福孝之为名，度为女道士。

其三，女道士杨氏玉环于寿王宅言则天皇后出家为尼复入宫封高宗二品嫔之首昭仪，是合体制之论。其居寿王宅时虽传于宫中，未为实证。待其入君上宫之道观，宫内言之，是实证也。

女道士杨氏玉环于君上宫之道观中时，复引前朝例证——

一若汉宣帝曾着皇后遣备选家人子王政君予汉宣帝子汉元帝生孙，居汉元帝后位之事也《汉书卷九十八元后传第六十八》“久之，宣帝……乃令皇后择后宫（备选）家人子可以虞侍太子者，（王）政君与在其中。及太子朝，皇后乃见（王）政君等五人，……皇后使侍中杜辅、掖庭令浊贤交送（王）政君太**，见丙殿。得御幸，有身”。

二若晋武帝曾遣其（晋武帝）才人谢玖予其子（晋武帝子）晋惠帝生孙《晋书?卷三十一?列传第一》“（谢玖）“选入后宫为（晋武帝）才人。”“惠帝在东宫，将纳妃。武帝虑太子尚幼，未知帷房之事，乃遣（才人谢玖）往东宫侍寝，由是得幸有身。……玖求还西宫，遂生愍怀太子”。晋武帝后宫才人多有为晋武帝生子者，是为晋武帝嫔御。此若《晋书卷六十四列传第三十四》（晋）武帝二十六男：…徐才人生城阳殇王宪。匮才人生东海沖王祗。赵才人生始平哀王裕…王才人生孝怀帝…之才人者。晋武帝赐晋武帝才人谢玖予其子晋惠帝，为晋惠帝生愍怀太子，则为晋惠帝嫔御也。《晋书?卷三十一?列传第一》“（谢玖）“选入后宫为（晋武帝）才人。”“惠帝在东宫，将纳妃。武帝虑太子尚幼，未知帷房之事，乃遣（才人谢玖）往东宫侍寝，由是得幸有身。……玖求还西宫，遂生愍怀太子”。

三若《汉书卷九十七下外戚传第六十七下》汉元帝之嫔御傅昭仪少为上官太后才人（即汉宣帝之才人），自元帝为太子，得进幸。元帝即位，立为倢伃，甚有宠。……元帝既重傅倢伃，及冯倢伃亦幸，生中山孝王，上欲殊之于后宫，以二人皆有子为王，上尚在，未得称太后，乃更号曰昭仪，赐以印绶，在倢伃上。昭其仪，尊之也。”

是汉元帝之傅昭仪乃汉元帝时之宫之才人，汉元帝为太子时与其相悦，至汉元帝继位为君上，纳之为昭仪之事。

四若《魏书列传第一皇后列传》孝文幽皇后为尼迎之复入宫中封昭仪又居皇后位之事。孝文幽皇后，亦冯熙女。母曰常氏，本微贱，得幸于熙，熙元妃公主薨后，遂主家事。生后与北平公夙。文明太皇太后欲家世贵宠，乃简熙二女俱入掖庭，时年十四。其一早卒。后有姿媚，偏见爱幸。未几疾病，文明太后乃遣还家为尼。高祖犹留念焉。岁余而太后崩。高祖服终，颇存访之。又闻后素疹痊除，遣阉官双三念玺书劳问，遂迎赴洛阳。及至，宠爱过初，专寝当夕，宫人稀复进见。拜为左昭仪，后立为皇后。”

五十八一品

“曾为寿王妃之女道士杨氏玉环于君上宫之道观中时，引前朝例证，论则天皇后唐太宗皇帝驾崩后以唐太宗皇帝未承恩内官之身份随嫔御之例出家为尼于禁苑尼寺，再复于唐高宗皇帝制服期满，迎而复归宫中进封唐高宗皇帝内官二品嫔之首，昭仪之位事，之合宫之规制。实在触怒天颜，未免使唐玄宗生恨也。以唐玄宗斯时尚未以信。

斯乃唐玄宗于天宝四载八月册女道士杨氏玉环、号太真者、为内官一品贵妃之由。亦为女道士杨氏玉环于则天皇后于唐太宗、高宗两朝故事之所论，前朝后宫之上下，皆难言不可。以唐太宗之备选内官五品才人武曌为未蒙恩之女官，可婚于唐高宗。汉元帝父之未蒙恩家人子王政君，可婚于汉元帝。晋惠帝父之未蒙恩才人谢玖，可婚于晋惠帝。汉元帝父之未蒙恩傅才人，可婚于汉元帝为昭仪。

则末唐玄宗一怒以为，寿王妃以未经合房之寿王正妃，度为女道士，进封为唐玄宗之决意不蒙恩之内官，亦可行之矣。此之进封，非为嫔御，实怒以为羞之也。

唐玄宗此意一出，朝之上下，宫之内外，无有敢相言者、惟有相觑者也。”

“师师。如此说来，似乎无理可讲。然封内官一品贵妃，如何可言非殊宠，乃尔决意不蒙恩乎？斯事断难信之。”

“须知寿王妃杨氏玉环非为罪籍，乃以唐玄宗生母太后追福之孝之名度为女道士，居君上宫之道观，依以亲王正妃礼待。无罪进封内官，即终身不予进幸，亦只有升迁之理，断无有无故贬之之理。亲王正妃之品级再复升迁，自然惟有女官一品贵妃也。”

“如此说来，似乎不好讲的。师师，依前朝旧例，汉元帝、晋惠帝、唐高宗皆可纳父之未蒙恩之内官，如何未经合房之寿王妃杨氏玉环，度为女道士，进封一品贵妃。决意不予恩幸乎？”

“便为的名不正者言不顺。汉元帝、晋惠帝、唐高宗所纳之父之未蒙恩之内官。皆为其父之未蒙恩女官，非正妻也，不过女官之属。唐玄宗之女官贵妃杨氏玉环，曾册为寿王正妃。虽未经合房，然名分所在，寿王正妃，乃正妻之名，若进封内官一品贵妃，自属名不正者。故杨氏玉环绝不可承恩。为斯所在，攸关名誉也。”

“师师。则末唐玄宗此为，竟使女官贵妃杨氏玉环颜面失却麽？”

“自然。须知帝王特宠，亦需名正言顺。若非，进退难也。故杨玉环以寿王正妃度为女道士，为立内官一品贵妃，蒙天下之辱，天下无人一言。杨玉环其时蒙羞訾耻，真斑斑血泪也。”

“师师，何言贵妃蒙天下之辱、斑斑血泪也？”

“你可知杨玉环以未与寿王合房之寿王正妃度为女道士，又立女官一品贵妃，看似爱倾天下，冒天下之大不韪，帝皇贵宠。然宫之上下数万之众，可有不嘲讽之者？纵不明言，暗讽之声，已足杀人无形。又以时无皇后，女官贵妃六宫冠首，仪体等同皇后。每一出见，天下之议，如何入其耳中也？寿王从玄宗金舆之时，曾为寿王正妃之女官贵妃何以自处之？天下之贞烈儿女，又如何以为子媳之立女官之贵妃也？纵不蒙君上之恩，寿王亦辱，女官贵妃亦自羞之。

故有唐一朝，李商隐《骊山有感》诗曰“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。（《全唐诗卷五百四十骊山有感李商隐》）”

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