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先进第十一（第2页）

我做了老师后，对此深有体会。每当收到早年间学生的慰问，心中就无比欣慰。

孔门的“四科十哲”

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

这段文字中没有“子曰”二字，说明这段话不是孔子说的。

孔子与学生之间是长辈对晚辈，他会直接称名字，不会称呼“颜渊”，而会直接说“回”。这段文字对孔子的学生使用的都是尊称，所以很明显，这是编著《论语》的人后来总结编进去的“德行四科”。

这句话在《论语》中的重要作用，在于它设定了《论语》的“四科十哲”。

如果把孔子所教的学生分成不同的系，可分为四个系：德行、言语、政事、文学。

德行是指一个人谨言慎行、安贫乐道、埋头苦干。孔子欣赏德行好的人，不喜欢夸夸其谈、巧言令色之人，入到德行科的人，往往沉默寡言。像子路这种动辄“率尔而对曰”的人，不属于德行科。

入到言语科的，是能够应答自如、适合做外交家的人。

入到政事科的，是能够打理政事，可以去收税、打仗的人。

入到文学科的，不是说能写小说的人，当时也没有小说这种文学体裁。文学科的学生，是能够做学术研究、编纂文学典籍的人，属于做学问的好苗子。

后人先把孔子的学生分成了四大类，又在四大类中选出了十个最有代表性的人。

德行方面的代表人物是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

颜回是孔子时常夸赞的。闵子骞的名是损，子骞是他的字，当《论语》中出现“损”这个字的时候，往往不是动词，而是指闵子骞。冉伯牛、仲弓，在《论语》中也有他们和孔子的对话。

言语方面的代表人物是宰我和子贡。

宰我擅长出使，但因为话多、疑问多，偶尔犯错，经常惹孔子生气。子贡是儒商，说话特别得体，他长期维护孔子的地位，在孔子去世以后，大力宣传孔子的学问和思想，为儒家的发扬做出了很大的贡献。

政事方面的代表人物是冉有和季路。

冉有和季路都做过季氏宰，这是当时平民出身的人所能达到的最高岗位。

文学方面的代表人物是子游和子夏，他们的年龄相对年轻一点。

通过分析以上人物，我们可以发现很有意思的一点：颜渊和子路的人物形象有着很鲜明的对比。

孔子最爱的人是颜渊，但是我们读《论语》时会发现，虽然他的名字出现频率很高，但面目却并不清晰，我们对他的印象是模糊的。颜渊在我们的印象中是一位道德楷模，出身贫苦但热爱学习，不太爱说话，没有特别多的观点，孔子说什么他都相信。他并不是一个生动的文学形象，对他有感情的读者并不多。

大家容易对子路产生较深的感情，子路好玩、有意思。如同宋江身边的李逵，刘备身边的张飞，他们身上“槽点”很多，但因为能被吐槽，才显得更真实、更有趣、更招人爱。何况这些槽点又是大家能够容忍的：率直、鲁莽、好勇、斗狠。这些特征是通过大量的故事展示出来的，令人感觉子路的面目非常清晰，形象异常生动。

“四科十哲”对于后来的历史有很大的影响。西汉末年，王莽篡位后实行新政“四科取士”，即根据四个科目来选拔人才。后来慢慢地发展下去，靠德行、言语取士已经很难了，只能靠文学、政事来取士。

我并不认为孔子会同意这种分类。孔子提倡“君子不器”，他会将自己的学生分门别类吗？孔子希望学生们都能全方位发展，不必定义哪些学生属于哪一类，不会给学生贴标签。况且，孔子的学生中，曾子、有若、子张，也都是非常重要、非常能干的，而在这段话里并没有被列出来，这也容易令人误解：孔子最具代表性的学生难道只有这“十哲”吗？这显然失之偏颇。

后人在此列出的“四科十哲”只是一个参考，因为它便于记忆。后来，在祭祀孔子的时候，这十个人与孔子一起配享祭堂：中间是孔子、孟子，两边是“十哲”。也有人逐渐地把曾子列了进去，让孔子、孟子、曾子位于中间。

于吾言无所不说：学习的最佳路径

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

我们可以想象孔子说这句话时的表情。如果我们认为这是一句批评人的话，认为孔子终于批评颜回了，说：“颜回不是一个能够帮助我的人，他对我说的话总是那么高兴。”那么整句话的味道令人感觉很不对劲。

孔子在说这句话时，心情应该是很舒畅的，也许是颜回又做了令他高兴的事。孔子说：“颜回帮不到我。对于我说的话，颜回向来没有不高兴的，没有不听的。”

孔子对颜回的评价是“不违，如愚”，看起来笨笨的，不善言辞，孔子说什么他都听。孔子对此真实的感受是什么？是“退而省其私，亦足以发。回也不愚”。孔子说，颜回这孩子可真是一点都不笨哪。

颜回从来不会像子路、子贡那样提问，但只要观察颜回做的事情，就会发现他早已吸收了孔子讲的知识。

颜回当然不笨，而且是一个真正聪明的人。他善于思考，自己提出的问题经由自己回答，并且把知识内化。

我觉得此节展示了一位老师心中非常美妙的瞬间。有的学生遇到任何问题，第一反应就是将问题抛给老师，甚至在老师解答之后，还会进一步质疑。这是很多学生在学习新知识时的心理状态，通过不断发问，显得自己懂得独立思考，懂得思辨。

但是像颜回这样真正学到极致的人，当他接触到自己不明白的新知识时，不急于发问，而是自己先思考，琢磨其中的道理，直到理顺思路，豁然开朗。

如果颜回的“于吾言无所不说”是因为愚忠，那他就不需要“退而省其私”。愚忠的人是假装听懂了，老师说什么都赞成，但回家后根本就做不到。孔子说，颜回是真懂的，他总会自己思考，并且将道理用在实践中。

从颜回身上，我们可以找到学习的最佳路径。人们在学习某个新知识时，遇到了不懂的东西，不要着急反驳、质疑、发问，而是先自己思考。自己思考，大脑就会产生摩擦，产生痛苦，最后在彻底想通的那一刻，才能真正感受到喜悦，也才能够真正记得牢固。

这一段很明显是孔子带着笑容说的，这是明贬暗褒。

我们把这句话延伸到职场中。如果孔子是老板，颜回是一名员工，员工究竟该不该跟老板发生摩擦？或者说，员工跟老板发生摩擦的度到底该如何把握？

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