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季氏第十六（第2页）

孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

这节跟上一节连起来理解，意义深刻。

孔子在这节论述了如果礼乐征伐都不断地层层下沉，一直到陪臣执国命的话，三代就要没落了。

这里孔子说“禄之去公室五世矣”。“禄”就是权力、权柄，比如能不能够掌控人事调动，能不能负责国家战略。“禄之去公室”，就是权力离开鲁公。“五世矣”，已经差不多五世。

“政逮于大夫四世矣”，“逮”是及的意思，政权落到大夫手中已经有四代了。根据前面说的十世、五世、三世的道理，所以孔子断言“三桓之子孙微矣”，掌握鲁国政权的这三个大夫的子孙会越来越衰微。

破坏了君臣之礼，破坏了以礼治国的施政举措，对所有人都是一种伤害。三桓只觉得自己当下是受益者，却不知道底下的人也会跟着学，阳虎之类的人也会反叛他们。

有人也许会问：难道不应该提倡授权吗？领导者把权力委托给各级管理者，国君领导各级官员，发挥更大的作用不是更好吗？

要注意，授权不是篡权，两者是有本质区别的。授权是君王调动起官员的积极性，希望他们能够帮自己干活，但官员需要明白自己的责权边界。

篡权是“挟天子以令诸侯”，国君的很多政令不起作用。这样整个组织就陷入了内斗，大量官员拉帮结派，有的是为了权力欲望，有的是为了自保而迫不得已。

在我们当下，孔子的言论也很有实际意义。比如有办公室政治的公司，你争我夺，明争暗斗，权力更迭让人目不暇接，必然摆脱不了“子孙微矣”的结局。

益者三友：良性人际关系能帮助进步

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

益者三友和损者三友的说法影响深远而广泛。

孔子说，对自己有益的朋友有三种，而损友也有三种。

“友直，友谅，友多闻”，指朋友正直，朋友诚信，朋友掌握的知识很多，这三类是有益于自己成长的朋友。跟这样的朋友在一起，能够丰富自己，帮助自己不断地提升、进步，自己也能够主动地从朋友身上学到很多。

有人说当代交友有如下原则：要么有趣，要么有信息量，要么给自己带来情感支撑。如果一个朋友既有趣，又有资源，还能够给你带来情感支撑，那就太难得了，就是益友。

有人要求益友要兼备这三个要素，就是说既要正直、诚信，还要学识过人。这样理解未免太苛刻，交朋友的空间会很狭小，可能交不到几个朋友。孔子说的原则中，只要满足一个，就是能帮到自己、值得结交的朋友。所以，益友三要素是并列的关系，不是串联的关系。

损者三友，“友便辟，友善柔，友便佞”。“便辟”就是谄媚，喜欢说好听的话，拍你马屁，让你高兴。“善柔”指口是心非，不讲自己的内心话，总是装着，你在他眼中就是岁月静好，什么问题都没有。但是，不管对谁都是一团和气往往就不能仗义执言。“便佞”指巧言令色、花言巧语。以这三种行为处世的人，就是损友。

生活中，我们很难抗拒这样的诱惑——便辟、善柔、便佞之人对自己的各种奉承或者夸赞。他们会察言观色，你需要什么，他们就给你什么，令你很舒服、高兴，不自觉地就认同、亲近他们。实际上，这样的朋友对你的成长毫无意义。

交朋友并不简单，也是需要学习的。你不妨看一看《他人的力量》，书中将人际关系分为四个层次：第一层次是孤立状态，第二层次是坏的联结关系，第三层次是虚假的“良好联结”，第四层次是真正的联结关系。只有第四层次的关系才能让你拥有完整的自我，成为真正的、真实的你，才是一种良性的人际关系。

孔子所说的便辟、善柔、便佞，属于前三层次的人际关系，益友才是第四种人际关系。益友在你做对事情的时候，能给予你足够的肯定，能看到你的闪光点，欣赏你，促使你更进一步；在你做错事的时候，能够给你指出来，而且会用建设性的方法跟你讨论怎样解决问题。

益友这种人际关系，不是简单地打击或是奉承。打击和奉承，都会使一个人的自我感知出现偏差。

交到一个好的朋友，相当于找到一面清晰的镜子，能将自己的优点、缺点都显现出来，从而促使自己改正错误，不断成长。

益者三乐：健康娱乐，学会适可而止

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

鲍鹏山先生讲《论语》，说此处的“乐”应该念yào，这是古代的发音。很多字古今发音差别很大，语音在千百年来的不断变化中，慢慢地就形成了现代的发音。

孔子说“益者三乐，损者三乐”，有三种爱好对人有好处，有三种爱好有损于人。

益者三乐中，第一个是“乐节礼乐”，“节礼乐”就是以礼乐来调节自己。比如说今天累了，听一段帕格尼尼、德沃夏克、莫扎特、贝多芬，或者听一段《高山流水》《十面埋伏》，来调适、放松自己。这种通过礼乐来调节自己的心情、状态的方式，孔子认为有好处，因为这是内心之乐，通过音乐，通过对艺术的欣赏来获得内心的快乐。

第二个是“乐道人之善”，就是发现别人的优点，这是能够给自己带来快乐的方式。如果感觉不开心，可以试着找出别人的三个优点，并表达出来。我们平常在生活当中，并不是没有发现别人的优点，而是发现了却没有表达出来，这就让我们失去了深入了解别人优点的机会，失去了一次和别人友好沟通、向其学习的机会，也失去了一次获得快乐的机会。如果你不好意思当面表达，跟亲友谈论别人的优点也可以，比如谁做了一件事令你很感动，你找自己的好朋友分享一下，内心也能获得快乐。

第三个是“乐多贤友”，多交朋友，这是来自人际关系的快乐。交朋友是一件很愉快的事，“有朋自远方来，不亦乐乎”。

寻找自己内心的喜悦，发现别人的长处，营造良好的人际交往，这是令人受益的三种获得快乐的方式。

损者三乐中，第一个是“乐骄乐”，“骄乐”就是放纵、不节制。比如唱卡拉OK，唱上两个小时差不多了，有些人非得唱通宵。唱完通宵出来，再赶回家睡觉，人很累不说，还影响正常生活作息，对身体会造成不小的损害。何必非要放纵，骄乐只会带来坏处。

第二个是“乐佚游”，出去游玩无节制。比如想去哪儿就去哪儿，说走就走，没有规划和准备。这种获得快乐的方式也会给自己带来损害。

第三个是“乐宴乐”，“宴”是沉迷的意思，对一件事情沉迷无度，骄奢放纵，喜欢吃喝玩乐。孔子认为，快乐应该适可而止。各种娱乐方式对于我们的生活来说，是一种调剂。如果把娱乐当作人生追求，天天只想追求感官刺激，沉迷其中，玩物丧志，则很不可取。

当你在紧张工作或者承担压力之余，做一些娱乐放松的事情，体验会非常美好。但是，如果你把娱乐当成自己人生的本质，反而会变得很累。比如有人不想工作，但是真的在家里待几个月，就会感到无聊，特别想找点事干。那种全然松懈的快乐，有时会变成一种伤害。

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