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季氏第十六（第3页）

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

“愆”就是过失的意思。孔子说侍奉君子容易犯三种过失。也就是说，在朝堂之上侍君、为臣，或者说在现代企业中为CEO服务，有三种容易犯的错误。

第一种：“言未及之而言谓之躁”。

“言未及之”，可以理解为还没轮到你说话，也可以理解为你没有理解透这件事，说得不到位。在以上情形下发表自己的言论，就犯了急躁的错误。

第二种：“言及之而不言谓之隐”。

到了你该说话的时候，你也理解这件事，并且能说透彻，但是你不说，这叫作隐瞒。出现这种情况，可能是想得太多，或者私心太重，担心说出来会影响到谁，破坏人际关系。

第三种：“未见颜色而言谓之瞽”。

“瞽”的意思就是看不见，用大白话讲叫没眼色。完全不顾别人的脸色，也不判断说话的氛围，只要想说就脱口而出，这就是瞽。

历史上关于“言未及之而言谓之躁”的案例很多。范仲淹在刚刚当上谏官的时候，发表了大量的言论，要求刘太后还政于仁宗，结果导致自己被贬，还连累身边很多朋友被贬。

苏辙也出过类似的问题，他在殿试文章中洋洋洒洒地把皇帝批评得一无是处，把宰相也批评得一无是处。文章交上去后，宰相吕夷简一看，感觉自己被骂得很惨。皇帝看了之后问大臣们要不要招收苏辙，引起了轩然大波。以覆考官司马光为代表的一派，认为苏辙真棒，能够指出这么多的错误，一定要录取。初考官胡宿不同意，认为苏辙对仁宗不恭，坚持要求黜落他。

面对这种情况，作为朝堂宰相，吕夷简本应表态，但他却没有说，这便是“言及之而不言谓之隐”。

宋仁宗虽然被苏辙批评，但是他欣赏苏辙的才能，依然决定用他。这时候，如果再有人喋喋不休地说苏辙对他不敬，不能录用，那就是“未见颜色而言谓之瞽”了。

孔子所说的这三件事——不躁、不隐、不瞽，对年轻人来讲很难把握。其实，这种能力除了靠经验积累，还可以通过学习获得。比如我们可以从《关键对话》《非暴力沟通》《掌控谈话》这类关于沟通、谈话的书籍中去学习。

而我在《可复制的沟通力》里也意图把沟通这件事用工具化的手法一步一步地展示出来，让读者可以学到更多的沟通方法。

经常温习这些书，慢慢就能靠近孔子所说的境界了。

君子三戒：人生需要学会对抗心魔

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子在这里着重论述了君子三戒。

“少之时，血气未定，戒之在色”：青少年血气未定，心智不够成熟，过于放纵容易消耗自己的体力，更容易犯下很多错误。青春期，大概是一个年轻人在二十岁以前的年龄段。青春期为什么危险？生理学研究表明，青春期的人在大脑发育方面，关于欲望的这一部分已经完全成形，就是说成人所能够有的欲望，诸如名、利、权、情，青少年可能都会追求。但是，关于控制欲望的这部分大脑还没有发育成熟，所以青春期的孩子容易为了欲望犯下很多的错误。

在青少年时期，要学会与欲望抗衡。与欲望抗衡的过程是很多人的成年礼。当你能够学会控制自己的欲望，并且跟自己的欲望和谐相处的时候，你才是真正长大了。

“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”：壮年人血气方刚，气血旺盛，这时候要特别注意别跟人发生争执。按我们今天的划分，二十岁到四十岁或五十岁这个阶段，属于人的壮年时期。血气方刚之时，与人攀比争斗，很容易给自己惹祸，不如把这些精力放在思考怎么把事做好上。

人在壮年时期，要学会调适自己的情绪、欲望，规划好自己的事业、生活以及人生，将一腔热血用于对社会、人生有益的事情上。

“及其老也，血气既衰，戒之在得”：一个人老了，发现自己的精力也不旺盛了，也没那么争强好胜了，这个时候要注意别贪心。过去俗话讲，人老了以后“贪财怕死没瞌睡”，就是喜欢要钱，喜欢攒东西，这儿藏一点那儿藏一点。有些人得了阿尔茨海默病以后，有一个典型的特征，就是在很多莫名其妙的地方藏一些吃的东西。人老了，失去了安全感，血气既衰，精力不济，就特别希望能够堆更多的东西来获得安全感。人在老年时若过于贪心，会给自己和家人造成很大的负担。所以，老年人戒之在得，不要太贪心，放宽心态，坦然生活，如此方能过得更加舒适。

人生的每一个时期，所需要面对的心魔是不一样的，这就是君子三戒。

君子三畏：做事心存敬畏才有底线

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子说，君子在三个方面要心存敬畏。孔子说的是要敬畏哪三个方面？

“畏天命”：要敬畏天命。

“畏大人”：要敬畏那些比你位高权重的人。这不是谄媚，而是因为这些人定有过人之处。

“畏圣人之言”：要尊重前人所说的至理名言。

要注意，孔子说的是“畏”，并不是“信”，他的意思并不是让人一概接受。

做事情的时候，心存考量顾虑，这叫作“畏”。

君子三畏中，对畏天命的理解有一定的深度。天命不是命运，更不是宿命，而是世间的道与理。畏天命有什么好处？信奉“我命由我不由天”的人固然有可敬的一面，但并不可取。如果违背自然规律或者社会规章去做事情，很难成功，就算成功了也不见得就有益，最好的结果可能是事倍功半。而一旦失败，他就会觉得都是“自身”的问题，归因于自己，而并不觉得自己可能方向走错了。这就会导致其人生很累、很痛苦，忙忙碌碌而一事无成。

反过来看，一个人敬畏天命，可能是另一番景象。孔子说“五十而知天命”，“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，顺势而为。畏天命的人做事，遇到解决不了的问题不钻牛角尖，而是积极地解决能处理的，剩下不能处理的就顺其自然。就像农民春种秋收，若是遇到风雨不顺而收获不佳，也能乐观地总结经验，来年再耕种，而不是倔强地要在年景不佳之时仍期望获得丰收。

孔子说畏天命，是指能更加放松地应对生活。天命之说是让人看到，一件事情的成功，除了靠自己的努力，还有天地自然、时代背景、社会环境、合作伙伴等因素的影响，需天时地利人和。一个意识到有“天命”存在的人，才是一个认真负责、理智和谐的人。

“畏大人”，就是尊重上位之人。“三人行，必有我师焉”，比自己地位高的人肯定有强于自己的地方，要学习他们的长处。当然，他们的一些言论行为不必全盘接受，给予尊重即可。

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