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泰伯第八（第4页）

曾子有很多金句。不同于孔子的其他学生，他说话总是给人一种荡气回肠、掷地有声之感。

曾子和其他人的生命状态完全不一样。颜回总是那么温和平静，那么低调内敛，却又怡然自乐。颜回是修道之人，庄子在写文章的时候，经常托颜回之口，用颜回和孔子的对话来表达自己的思想。子贡是一个好奇心比较重的人，喜欢问问题，喜欢和孔子探讨。子路是一个莽撞直率的人。

曾子是一个内心澎湃的人，他心怀天下，说的话比孔子说的更恢宏、更有力。

他说，“可以托六尺之孤”。按古代尺寸，六尺大约是一百四十厘米，孩子长到这么高的时候，是最难托付的。刚出生的婴儿，很多人都愿意收养，因为孩子没有记忆，还能够如同亲生子女一样培养。孩子长大成人，自己都能够养家糊口了，也就不需要托付了。最难托付的，就是身高“六尺”的孩子。这时候，孩子的身心还未真正成熟，却又有了自己的思想和价值观，脑海中刻下了此前关于家庭的记忆，并且即将进入青春期，进入最叛逆的时候。

曾子说，“可以托六尺之孤”，意思是有人非常值得信赖，我们甚至能够放心地将这个时期的孩子托付于他。

“可以寄百里之命”，在春秋时期，方圆一百里差不多是一个小国的面积。曾子说，能够安心地把一个国家托付给这个人。我们也可以想想看，这个人需要有多大的气魄，多大的才能！

“临大节而不可夺也”，“大节”至少有两种理解，第一种理解是安国家、定社稷，这是关于国家大事的。比如文天祥对抗蒙古军时兵败被俘，被蒙古军囚禁三年。在这三年里，他经受住了分分秒秒的考验。与一腔热血、立即引颈就戮的勇气相比，更难的是他在漫长的岁月里，依然坚守信念。

当时的元朝廷几乎是以宾客礼节接待文天祥，想要劝降他。设想，在整整三年的时间里，每天都有人过来劝说，只要你签字，今天你就是宰相。况且，已经过去那么长时间，时移世易，天下改朝换代，很多曾经共事的大臣都已投降，在新的朝廷做了官；一切都太平了，只要你同意，你就可以出将入相、管理天下……这种考验是巨大的，是常人无法拒绝的，但文天祥丝毫不为所动。这就是“临大节而不可夺也”。谁也不能夺其志，改变他的气节。

第二种理解是，一件事情与生死相关，就一定是大节。比如“戊戌六君子”之一的谭嗣同，在被逮捕之前，他完全是有机会离开的，但是他说，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；他说“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”。这是“临大节而不可夺也”。

综上，曾子说了三种情况：“可以托六尺之孤”“可以寄百里之命”“临大节而不可夺也”。

他说“君子人与”，就是设问：这样的人是君子吗？

最后，他肯定地回答：这当然是君子。

我觉得这段话里，有我们中国人的英雄主义。中华民族不仅有孔子和颜回那样温文尔雅的人，也有像曾子这样有气节、有血性、内心澎湃、具有英雄主义色彩、性格底色鲜亮耀眼的人。在中国历史上，“临大节而不可夺”的人，历代都有，这是我们中国人的文化传统。

我相信大家应该会很喜欢这句话，可以慢慢地把它记下来，在心中内化。

士不可以不弘毅：君子应当胸怀博大、果敢能决断

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子的名句“吾日三省吾身”人人皆知，我们且把这句排为曾子的第一金句。

在这一节中，曾子说了一段非常有气魄的话——士不可以不弘毅。这可以列为他的“第二金句”。

什么叫“弘毅”？有人说“弘”是错字，实际应该是刚强的“强”。在古文中，“弘”和“强”字形相近，是有可能写错的。但我个人觉得这种说法不合理，因为“强毅”也不是常见的词。我更认同“弘”代表广博、宏大，“毅”是强而能断之意。

“士不可以不弘毅”，意思是作为士人、君子，意志一定要足够坚定、足够宏大。

因为士“任重而道远”。所谓“任重而道远”，不是指将一家公司做到上市这样“短暂”的目标，毕竟有的公司发展几年就能上市了。任重道远，一定是因为“仁以为己任”。士的肩上，扛着的是仁；士的目标，是推行仁。

推行仁，要从两个方向入手。第一个方向是让天下归仁，让更多的人拥有仁心。这当然是一件了不起的、伟大的、难以做到的事。

第二个方向也同样了不起，同样伟大，同样难度极高——要让自己保持在仁的状态。一个人锻炼内在的修为，也是一件长远而重要的事。我们什么时候才能确定自己处于仁的状态呢？这就像是一个无限游戏。

一个有志于道的人，一方面要心怀天下，一方面要不断地修炼自己，这件事难道不重大吗？

“死而后已，不亦远乎”，这让我们想到了诸葛亮，他就做到了“死而后已”，追求理想直至自己生命的尽头。这样做，难道不是最长远的道路吗？

曾子的这段话，可以让我们反思。我们该如何看待自己的事业？能不能像曾子一样，让自己更有使命感，既能心怀天下，又让自己变得更好，而且愿意为之不懈地努力？

如果你也愿意背负这样的使命，为实现这个任重而道远的目标，必须得有宏大的气魄和强有力的意志力，才能够把这件事一直坚持下去。

当我们在工作中遇到挫折，在生活中遇到烦心事，或者身体不舒服的时候，把曾子的这句话拿出来念一遍，便会立刻感觉有了力量。

那些圣人在临终的时候，都还在给世人分享他们的智慧。佛陀临终的前一晚，吃了新来的比丘没有处理好的肉，肚子剧痛了一夜，第二天离世。离世之前有人还问他：您这走了以后我们怎么办，我们向谁学习？佛陀说，以戒为师。给大家上完了这最后一课，他就永久地离开了人世。

孔子临终前，也给大家上了最后一课；苏格拉底临终前，喝下了毒酒，还跟大家谈笑风生，上好了最后一课；王阳明临别前，别人问他有话说吗，他说“我心光明，亦复何言”。

还有很多很多了不起的伟人，他们面对死亡，哪怕没有留下只言片语，也用生命的终结完成了对我们的授课。他们做到了死而后已。

希望我们都能将自己的人生活成一段修炼的过程，让自己的人生成为满意的作品，而不是被身上所背负的名利权情压得直不起腰。

曾子的这句话几乎达到了他语言上的巅峰，这是一句多么有力量的话！

兴于诗，立于礼，成于乐：求学的三个阶段

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

此节很短，孔子只说了九个字。

这是在孔门立学的阶段。

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